生态博物馆的兴起是历史和社会发展的产物。20世纪70年代，随着人们环境保护意识和文化遗产保护意识的觉醒，在对工业文明和传统博物馆进行反思和批判的基础上，一种全新的文化遗产保护形式——生态博物馆在法国诞生。
生态博物馆理念的引进，是对传统文化遗产保护模式的一种尝试和提炼，也是对发展偏远地区地方社会经济的一种尝试，其理念仍然在实践中不断探索中。许多本身不是没有称作生态博物馆的，却自觉地实践了生态博物馆的理念，本文所提及的丹洲古城建设指导思想与生态博物馆理念不谋而合，为生态博物馆理念在中国的实践提供了切实可行的操作实践基础。本文就从丹洲古城的规划、保护和开发的实践出发，结合生态博物馆建设的基本理念，谈谈其开发模式对生态博物馆建设的借鉴意义。
丹洲古城的规划建设与文化传承
丹洲古城位于广西柳州市三江县，地处三江、融安、融水三县交合处，距三江县城60公里，属辖于三江县丹洲镇，是一级行政村。融江从将丹洲与周围的环境隔开，使丹洲成为一个四面环水的“水上之洲”，岛呈狭长状，南北长1850米，东西宽850米，总面积1.6平方公里。
丹洲古城是明清建制时期三江县古县城，它始建于明朝万历十九年（公元1591年），是从城故（老堡）迁建于丹洲洲上，又名怀远县古城，1914年改为三江，民国二十一年（1932年）迁治古宜（现在的三江县城），至今已有四百多年历史。
丹洲古城从1997年开始进行环境改造，2002年丹洲镇对景点的开发作了旅游项目规划，规划的项目主要包括古城（古城墙、东门、北门、闽粤会馆、原丹洲书院、古民居、青石板路等）部分修护，以及新景点建设，旅游基础设施、旅游服务设施、环境保护设施、绿化美化工程等。项目规划分远、中、近期实施，完成全面规划的建设期为8年。
（一）丹洲古城的旅游管理规划
当初面临的情况是：第一、古城内的环境比较差，牲畜和家禽散放在其间，出行条件差；第二、思想认识水平还普遍不高；第三、人民生活水平普遍不高，经济来源单一。为了改变这种状况，丹洲村委长期与当地居民一道，依托丰富文物古迹、优美的环境和丰富多彩的民族文化，主要从旅游方面进行开发，并结合其它产业全方位地进行开发。
1、建立自主管理组织 村民在丹洲镇政府的指导下自发组建了丹洲村旅游协会[1]，协会在村、党两委领导下工作，以公司形式运作和管理（后成立丹洲生态古城农家旅游有限责任公司），自主行使管理职能；在生态古城的建设过程中，当地居民积极主动的参与进来，担当起主人翁的角色，包括：协会指导村民进行生态环境和人文建设，同时积极向村民宣传生态古城建设的理念和未来的规划，让当地居民能够从短期和长期角度看到古城的发展远景。
2、改造居住环境 当初实施规划的时候，旅游协会就着眼于改善当地的环境。据当地党委书记介绍，刚开始面临的现状是：人居环境差、人们认识不够。为了引导居民进行环境改造，旅游协会很有耐心地进行了动员工作，并选出了一家进行试点,建设包括:圈养牲畜、建沼气池、改善房屋内部装修和布置、规划家庭后院（种植果树）等等。
3、完善旅游基础设施 为了更好地发展旅游，进行了基础设施建设和配套设施建设。协会成立丹洲生态古城农家旅游有限责任公司，加强对本地自然资源的管理、保护和绿化工作；积极做好本地的旅游基础设施和配套设施建设的服务工作，对当地接待人员进行了餐厅及烹调专业培训，使丹洲古城的硬件设施、管理水平和服务质量上升到一个新的台阶。
基础设施方面，市政府投资15万元新建垃圾处理场，市旅游局投入70万元用于旅游基础设施建设，包括：指路牌、各类警示牌和指示牌12块，固定厕所1座，停车场、板江古榕码头和丹洲北门码头，民居仿古立面装修等。
配套设施方面，按照旅游“吃、住、行、游、购、娱”的六要素进行规划建设，形成了比较完善的旅游接待设施，为当地的旅游发展提供了必要的条件，详细设施包括农家旅馆40多家、公共厕所2处、丹洲古城客接待中心、到达全村各户的硬化通道、农田或厂房专门的参观通道、过河的渡船和导游设施等。
4、以发展带动产业 丹洲村原有支柱产业是沙田柚，经济结构单一，村民收入低微。丹洲古城管理委员会充分利用当地丰富的自然与历史人文资源，开展特色生态旅游，发展无污染产业。包括建立釉子协会，以集体经营和农家经营相结合，调动村民的积极性，大力开展生态旅游、生态种植、特色经营等，引导村民发展副业，实现增收新突破。
（1）发展生态旅游：
生态旅游追求的多元目标和参与者的多样性，它要求在尽量不改变生态系统完整性的同时，提供发展经济的机会，让自然资源的所在地居民受益。
首先，农家旅馆规划，引导村民按传统民居特点和仿古建筑要求，投资农家旅馆建设和经营。
其次，发展休闲旅游，大力开展民族风情表演、生态游知识、古城怀旧游等活动，宣传民族文化和保护自然资源，同时积极建立休闲健身场所，如游泳场、足球场、烧烤场、柚林游憩等供参观和娱乐的地方。
（2）生态种植
丹洲最著名的特产是沙田柚。岛上种植有500多亩柚子林，柚子林既能作为景观观赏，又有很好的经济价值，对丹洲经济和旅游发展起到很好的促进作用。在传统农业方面，利用周边纯生态的水田，种植水稻，因其土地未受污染、水质好，出产的大米颜色好、味道香美而倍受外界欢迎。当地的土特产如釉子，除了满足自己生活的需要，大部分都是通过游客自己选摘的方式出售，既增加当地的旅游活动亮点，又提高了当地居民的实际收入。
（3）特色经营
丹洲居民历来对手工艺品、石玩、花卉、盆景等感兴趣，加上传统秉承下来的三江油茶茶艺、作坊、木工等，开发出了一系列的外延经济来源，成为吸引外来游客的一个亮点，同时手工艺等传统技艺的商业化开发，有利于传统文化的保护，这种在开发过程中进行的保护，收到良好的经济效益和社会效益。
（二）注重居民集体文化遗产的发掘整理和保护传承
丹州古城非常重视对古城的自然资源、文物古迹和民俗文化的发掘、保护、整理和开发，提升了丹洲古城的历史和文化价值，使之成为支持当地可持续性发展的核心动力。丹洲有悠久的历史文化，明代万历年（1591）年建城以来，至1914年是三江县的古县城所在地，已有400多年的历史，丹洲明代古城是当时怀远县的政治、经济、文化中心，特别是古城的建筑和石碑碑文资料，对三江县明清及民国时期的政治、经济、文化和社会发展具有极重要的研究价值。通过对文化遗产的发掘整理，有助于提高当地居民的自我认同和提升外界对当地文化的吸引力。
1、文物古迹
丹洲古城是明代怀远县的政治、经济、文化中心，保存大量的文化古迹和古建筑，包括：古城墙、东门、北门、县衙旧址、石碑廊；古建筑包括：福建会馆、古书院、居建筑群等。
丹洲城墙始修建于1591年，历时一年，耗银万两，为砖石结构。城墙近正方形，全长二百九十三丈，基址至墙垛高一丈六尺，垛有四百五十洞口，供战事时守兵放箭用；城墙厚一丈二尺，墙顶除城垛外筑有通道，宽九尺；城墙开东西南北四门（即东门、西门、南门和北门）。丹洲古城墙除了在古时防御战乱之外，对水患也起极好作用，1902年，漫上丹洲的特大洪水，就全靠这座古城墙阻挡才使得怀远县城内的居民免却这一难。
东门，也称“欢雷门”，城楼名曰“就日楼”；取“欢雷”之意在于万民同庆，天兆吉祥。它位于丹洲城墙之东，东门由城门和城楼两部分组成，下层为门，上层为楼，门有砖石门洞和厚杉板门，门洞深一丈、高九尺，两扇优质杉木门，厚五寸，每扇重约五百斤。非常牢固，明清年代日夜有兵丁把守，城楼建在城门之上，楼宽深一丈五尺、高二丈余。建筑格局按洛阳古城楼式样，雄伟壮观，起到“楼祥纳瑞”之意。
福建会馆称“闵粤会馆”，又称“天后宫”。为明末清初时期一位姓薛的富商独资数千两白银建成，并按福建樟州一带的天后宫、妈祖庙的格局仿建，它座西朝东，西为正殿，东为前殿，南北为厢楼，使前殿与正殿连为一体。至今已有三百余年的历史。
古书院坐落在丹洲东侧，木瓦结构，为庙宇四合院建筑风格，它座西朝东，占地约1340平方米，建有教室六间，有办公室、宿舍、礼堂、存书室、运动场……在清朝当时是一所比较完善的教育场所。至民国期间，又几经扩建修理，再将书院改名为小学，后又再更名为三江县第一小学，抗日战争时被日本烧毁大半，现存有正殿礼堂和办公楼。
在这里，每一个建筑都因为它独特文化背景，成为了一个个优美的风景点。古迹从不同角度上展现了当地浓厚的历史文化积淀。现在则成为当地居民重要的生活、娱乐场所。
3、民俗文化方面
丹洲古城是多民族、多姓氏杂居的古城，全村有苗、瑶、侗、壮、汉五个民族61个姓氏，230户1035多人。当地保存了淳朴的民风民俗，当地有“日不闭门、夜不闭户、路不遗失”的习俗，古城内的居民“晨起而扫”，爱好玩石、树桩盆景、素有“家家奇石、户户盆景”的美称，打油茶、对山歌等民俗仍被保留着。由于古城是一个多民族聚居的地方，因此，一到民族节日，当地自发组织丰富多彩的民俗活动，吸引了外界的游客参与到当地节日活动中。一方面是为了吸引游客到丹洲休闲娱乐，另一方面也通过继承传统，发扬当地优秀的民族文化。外界的关注，增加了当地居民发展生态旅游的信心，增加了当地居民的自豪感。
从大年初三的侗族新娘回娘家，拉开了丹洲民族节日的开端，大年初五侗族传统的花炮节，到其他民族传统节日如侗族百家宴、侗族大歌、吹芦笙、跳多耶、千盏油灯照“培哏”(侗族选美)、坡会等，形成了色彩斑斓的民族风情。如其中的花炮节，寓意“一炮福禄寿喜，二炮升官发财，三炮人丁兴旺”更表达了当地居民朴素的情怀。 侗族“打油茶”是一种别具风格的传统饮食习俗，也是接待客人的一种隆重仪式。每逢宾客到访，主家都要准备上好的侗家油茶，供宾客品尝。
传说故事方面，通过村民共同努力，发掘整理了大量有关丹洲历史的传说和故事，有关如丹州古城的命名、狮子岩、象鼻岩、白老鼠、半边脸等的来源，《柚子树下唱新歌》、《丹洲谣》和《丹洲河水紧相连》等民歌，极大地丰富了当地的历史文化资源，成为当地居民共同享有的精神财富。
（三）宣传推广平台的建设
丹洲古城从1997年规划建设之初，就立足实际，利用多种媒体推介丹洲生态古城。丹洲镇政府先后投入10万元成功举办了第二、第三届丹洲柚子节和“上海大众POLO世外桃源”自驾游等活动。在《广西日报》、《南国早报》、《当代生活报》、《柳州市晚报》和广西电视台、柳州电视台等发布新闻推介，进一步提高丹洲古城生态古迹旅游知名度，为当地的经济和社会发展铺下了广阔的道路。
完善的经营管理模式
丹洲古城的开发，它在整合各种资源的基础上进行开发利用，形成了比较完整的经营制度，包括管理和监督保障制度。这些措施既保护了当地的环境，又促进当地经济和社会文化的可持续发展，保证了“环境保护、文化保护”与“开发建设”三者的协调进行。
1、积极争取上级党委重视。从1997年开始，丹洲镇政府就开始着手规划，定期到丹洲村指导工作，2004年，镇党委政府一名旅游专干下驻丹洲村，与丹洲村委及村民一道进行旅游开发，保证了当地与地方政府、专家进行积极沟通合作，促进地方发展。
2、建立丹洲村旅游管理机构。成立丹洲村旅游管理协会，由村民代表选举理事会对丹洲旅游业进行管理。协会的性质是丹洲党支部和村民委领导下的村集体经济管理组织，采取股份制方式进行经营动作。
3、股份制经营制度。入股方式：现金入股方式和资源入股方式。现金入股方式：凡持有合法资金的投资者，无论村内村外都可以投资丹洲村旅游业。以100元为1股，投资者可投1股，也可投多股；第一期暂定现金股总额为1000股，共计金额10万元。资源股入股方式：以丹洲村共享旅游资源折价作为股金入股。资源股总额与现金股等额10万元，并随现金股的增减同比浮动，资源股为全体村民所拥有。
4、整合管理资源进行有效管理。其一，丹洲村有旅游资源，通过旅游开发把旅游资源转化为经济资源，通过资源股方式把经济资源转化为管理资源，即在违反《旅游管理条例》或不尽股东义务时，可通过按规定取消其股利等管理手段进行有效管理。其二，整合行政管理资源对丹洲旅游进行管理，以海事处、公安和国土资源管理所等机关的管理方式和手段，结合丹洲旅游管理协会的管理方式对渡口码头、农家住宿和建房等存在问题方面进行整治和管理。其三，充分利用村民代表机构和村规民约等管理资源对丹洲旅游进行管理。
5、建立各项可操作性制度。根据各种法律法规及结合本村实际，制定《接待处管理制度》、《门票和渡口管理制度》、《农家住宿管理制度》、《旅游项目开发管理制度》、《财务管理制度》、《股金管理和分红管理制度》、《卫生管理制度》和《旅游资源和城建总体规划管理制度》。通过完善各种规章制度，使丹洲旅游管理制度化和规范化。
6、加强基础设施建设投入。丹洲村旅游发展通过股份制引进资金对直接有经济效益的项目开发，如福建会馆修复工程及经营、游泳场建设经营、艺术团经营、茶庄和会议服务经营及修临时停车场建设经营等。同时向上争取资金，加强基础设施建设，如丹洲村旅游规划、码头、寨门、环洲路和环洲防洪堤建设等。
7、全方位引导。以生态旅游、生态种植、特色经营为轴线，以文化和文物古迹作为基础，通过全方位的引导开发，带动当地经济的全面发展。在带来经济效益的同时，推动了当地文化的对外宣传。
丹洲古城的开发效益
丹洲古城开发的绩效表现在文化保护与经济社会和谐发展，具体体现在生态环境效应、经济效益和社会效应等综合效益。
1、生态环境效应 丹洲开发是在先保护后开发的原则下进行的。因此，对丹洲古城现有的人文景观和自然地域景观进行保护，使丹洲的地域资源永续利用，造福后人。另一方面，通过景区的开发建设，完善了基础设施，使丹洲的人居环境得到全面改善。丹洲观光旅游区在农业生产基础上形成，岛上主要以水产养殖、无公害蔬菜、果品生产为主、各种原始地貌保护完好，在实际操作过程中并未造成对生态环境的破坏和建设性破坏，为环境的可持续发展创造了条件。
2、经济效益 2004年丹洲古城旅游接待游客6万人次，2005年1－10月份接待游客7万人次。以2004年的经济统计数据为例，全村230多户的总收入为438.2万，人均收入4200多元，具体如下：
表二: 三江侗族自治县丹洲镇丹洲旅游区收益表 2004年12月 单位: 万元
| 项目 | 行次 | 主营业务收入 |
| 一、产品销售： | 1 | 150 |
| 1、沙田柚 | 2 | 115 |
| 2、奇石盆景 | 3 | 20 |
| 3、丹洲腊味 | 4 | 5 |
| 4、丹洲其它农副产品 | 5 | 10 |
| 二、门票 | 6 | 23 |
| 1、门票收入 | 7 | 15 |
| 2、横渡收入 | 8 | 8 |
| 三、农家旅馆收入 | 9 | 264 |
| 四、其它服务： | 10 | 1.2 |
| 1、会议中心 | 11 | 0.2 |
| 2、艺术团表演 | 12 | 1 |
合计
| | 438.2 |
3、社会效应 丹洲古城的开发提供了一处很好的教育基地，通过这一文化旅游点，让社会其更关注地域景观和历史文化之间的和谐共存关系，让人们更加热爱自己的家园。同时，通过古城的规划建设，建立文化生态保护和开发的新典范；解决了农村部分劳动力转移的问题，对于处在城市突飞猛进大发展背景下如果进行乡村文化和经济建设，如何提高社会就业等方面，都树立了一个榜样。
中丹洲古城旅游开发的社会效益评价（如下表），自评分为125/150，已经得到当地居民较高的认同。
表三： 丹洲社会效益评分 2004年
序号 | 检查项目 | 标准评分 | 自评分 |
| 1 | 丹洲村开发的社会效益 | 150 | 125 |
| 1.1 | 直接吸纳劳动就业人数 | 70 | 70 |
| 1.1.1 | 农业点100人以上、工业点50人以上 | 70 | 70 |
| 1.1.2 | 农业点60—100人、工业点30—50人以上 | 60 | |
| 1.1.3 | 农业点40—60人、工业点20—30人 | 50 | |
| 1.1.4 | 农业点30—40人、工业点10—20人 | 40 | |
| 1.1.5 | 农业点30人以下、工业点10人以下 | 15 | |
| 1.2 | 间接提供劳动就业岗位数 | 30 | 30 |
| 1.2.1 | 农业点在200人以上、工业点在100以上 | 30 | 30 |
| 1.2.2 | 农业点在100—200人、工业点在50—100人 | 25 | |
| 1.2.3 | 农业点在50—100人、工业点在25—50人 | 20 | |
| 1.2.4 | 农业点在25—50人、工业点在10—25人 | 15 | |
| 1.2.5 | 农业点在25人以下、工业点10人以下 | 5 | |
| 1.3 | 带动本单位产品及纪念品销售等附加效益 | 30 | 25 |
| 1.3.1 | 农业点在500万元以上、工业点在100万以上 | 30 | |
| 1.3.2 | 农业点在300—500万元、工业点在60—100万元 | 25 | 25 |
| 1.3.3 | 农业点在200—300万元、工业点在40—60万元 | 20 | |
| 1.3.4 | 农业点在100—200万元、工业点在20—40万元 | 15 | |
| 1.3.5 | 农业点在100万元以下、工业点在20万元以下 | 5 | |
六 丹洲古城开发模式对生态博物建设的借鉴意义
1971年巴黎国际博物馆协会大会上，“生态博物馆”首次得到了认可[2]。生态博物馆将一定的地域、遗产、人和集体记忆[3]整体作为它的构成要素，从构想开始，它就展示了其独特的建设和管理理念，突出强调保存和保护自然、文化遗产的真实性、完整性和原生性，通过提高当地居民对自身文化的认同，并结合有效的规划和开发来发展当地经济、扩大其社会影响。这种思想理念的提出，只为传统文化与社区的规划提供了一个蓝图，但无法提出具体的操作，因此在某种程度上是一个美好的愿望。而在丹洲古城，通过他们切身实地的探索，较好地保护了传统文化遗产和发展当地经济，所得到的成功经验对生态博物馆建设具有重要的借鉴意义，本文认为，丹洲古城的建设指导思想在主要体现在以下几个方面：
1.基础（自然环境和人文）建设与经济社会长期规划协调发展原则
2.建立居民共同参与的管理机制、经营管理模式
3.发展目标明确——满足大部分人需求，提高经济效益和扩大社会效应
首先，基础（自然环境和人文）建设与经济社会长期规划协调发展原则，它将有效地保护了一个地域的地理和文化特征。
一个地域包含自然环境、居民、建筑等，它是自然地理特征的总称，包含自然遗产和人造建筑等。丹洲古城被称为“水上之洲”，除了它优美的自然风光，也包括其他历史文化如方言、节日、传说，以及岛上的一草一木，一座房子和一面城墙，这些独特的地域特征，成为当地的象征符号，有利于提高当地居民的自我意识，增强当地居民的自我认同；同时，它们也是社区认同的重要组成部分，这种优秀文化遗产所蕴藏的丰富的文化内涵，又是推动当地持续发展的动力。在发展过程中，注重基础建设与经济社会的长期规划协调发展的原则，有利于保护当地的自然文化遗产，永续地为后人使用，也保证了当地社区的长期健康发展。
其次，居民共同参与的管理机制、经营管理模式，它是丹洲古城得以健康发展的核心机制。 所谓居民参与是指居民个体参与公共事务决策与管理的过程和行为，它的作用主要表现在以下两个方面：一、居民参与的必要性成为当地成功的基础，居民的参与有利于了解居民的切身需要，有针对性地开展工作，产生良好的社会效益。丹洲古城在开发的过程中十分注重居民参与，通过村民共同参与完善了当地的基础设施，并建立广泛的开发和管理制度，增强了当地居民的责任心和使命感。二、居民参与是当地和谐发展的动力源泉。村民是丹洲古城建设的主体和动力源泉，丹洲古城的建设最愿意投入也是居住在当地的村民，因为关系到他们的切身利益。通过村民广泛、直接地参与和治理，逐步培育出村民对丹洲的归属感、认同感和丹洲地方意识，使丹洲的各类资源得到最有效的整合和最充分的利用，从而推动丹洲的建设健康、有序的发展，实现了村民自治管理。
第三，发展目标非常明确，即是要满足大部分人的需求——满足大部分人需求，提高经济效益和扩大社会效应。
以发展带来当地直接利益，促进当前与长期发展是当地成功开发的经验，给生态博物馆建设也提供了参考。丹洲古城当年开发前面临的情况是：居住环境差、出行不便，经济收入来源少等，而在开发的过程中通过环境整治，道路交通的改善，极大地提高了当地的卫生居住情况，而古迹修复等美化了当地居民的生活环境。在旅游开发的过程中，通过发展生态旅游，生态种植和特色经营，增加了当地居民的收入，提高了当地社会的就业水平，稳定了当地的治安，这都为当地的居民带来了切身的利益。多种媒体的宣传和推介，又在无形中提高了当地的知名度，为当地的长远发展做下了铺垫。
按照“六枝”原则提出的“村民是其文化的主人，有权认同与解释其文化”[4]，作为自然和文化遗产的拥有者和集体记忆的传承者，当地居民是生态博物馆最为权威的发言者，他们的参与和认可程度决定了生态博物馆理念是否运用到位。从丹洲古城的传承来看，优秀的文化遗产丰富了当地人的精神和文化生活，增加了它对外界的吸引力，同时也提升了当地的居民对自身文化认同感。在生态古城的建设过程中，当地居民积极主动的参与进来，担当起主人翁的角色，使“生态博物馆的核心是公众参与[5]”这一重要原则成为了现实。
七 小结
丹洲古城的开发实践，以其科学的指导方针、系统的规划、合理可行的制度和完善的运营机制，开创了乡村保护、开发理论和实践的新篇章。丹洲古城的开发以挖掘历史文化内涵、展示得天独厚的自然景观为基调，强调村民的自主参与，采用现代可持续发展观，合理科学地利用地域资源，在保护的基础上分期逐步开发，做到边开放边收益、边收益边建设的理想效果。它的指导方针和实践路线，不自觉地实践了生态博物馆的理念，为生态博物馆的建设提供了重要的参考和借鉴价值。
作者系广西民族博物馆助理馆员
注释：
[1]协会包括会长一名，主持全面工作；副会长两名，协助会长做食宿和旅游开发项目；成员八名，做接待、治安、环境卫生等相关工作。
[2]皮特·戴维斯：《生态博物馆——地方意义》，伦敦：莱切斯特大学出版社，1999年第1版 ，58页
[3]皮特·戴维斯：《生态博物馆——地方意义》，伦敦：莱切斯特大学出版社，1999年第1版，69-73页
[4]中国博物馆学会：《2005年贵州生态博物馆国际论坛论文集》，北京：紫金城出版社，2006年2月，P6
[5]中国博物馆学会：《2005年贵州生态博物馆国际论坛论文集》，北京：紫金城出版社，2006年2月，P6
