提要：文物藏品描述不仅是文物藏品管理之需要，也是提供研究人员使用的基本资料。对一般功用明确文物的描述，主要是对其器形、工艺、纹饰、材质的具体描述。而对民族文物中不为多数人所了解的特殊藏品来说，其描述的重点主要表现在功用和使用方法上。文物藏品完残状况描述也称藏品现状描述，由于对明确文物保管责任、妥善保护文物有着直接的关系，所以，藏品现状描写必须详实而具体。
关键词：民族文物 描述 完残状况
文物藏品描述就是简明扼要地将文物的形态特征，如造型、铭文、款识、题跋、颜色、工艺、装饰纹样、材质、使用者、功用等主要内容和特征表述清楚。在进行文物描述时，往往也是对文物进行辨别和鉴定的过程。其不仅是文物藏品管理之需要，也是提供研究人员使用的基本资料。对一般功用明确文物的描述，主要是对其器形、工艺、纹饰、材质的具体描述。而对民族文物中不为多数人所了解的特殊藏品来说，其描述的重点主要表现在功用和使用方法上。如记事木刻、牛角取火器、猎鹿哨、猎物背板、布鲁、巫师做法神具、祭天撒奶器等。若铭文、印文、书体、款识为少数民族文字的，应加注汉译，并力求准确、简练、规范、全面。
下面对文物描述中有关器形、工艺、纹饰、功用、制作者等内容分别阐述如下。
1、器形的描述
器形即器物外表的形状。器形描述即是对器物整体和各部位形状特征的表述。这里需要注意的是：对器物各部位称呼要准确，对器形的形容词要恰如其分。
民族文物藏品可谓是五花八门，形态各异，但按其用途和造型分，还是能够找出一些相似相同的种类，有器皿类、服装类、鞍具类、造像类、头饰类、乐器类等。长期以来，人们对许多器物各部位的称呼及特征的形容已成为模式化的专业术语。如：鬲、鼎、瓮、坛、瓶、壶、锅、罐、香炉、杯、碗、盘等器皿类。这类器物口部造型和称谓有直口、敛口、侈口（撇口）、敞口、喇叭口、大口、小口之别；颈部造型特征有长颈、短颈、细长颈之别；肩部造型特征有平肩、丰肩、削肩（或斜肩、溜肩）等；器腹造型特征有园鼓腹、鼓腹、长鼓腹、细长腹、扁圆腹、下垂腹等；底足造型特征更为丰富，有平底、圈足底、假圈足底、莲瓣底、倒置喇叭状圈足底，还有锥形足、袋足、兽面足、象首足、人首足等；器耳的造型有兽耳、龙耳、直耳、朝冠耳、铺首衔环耳等。
在民族文物中，还有一些比较特殊的类型，其名称和组合部件一直沿用俗称或民族语言音译称谓，如毡帐（蒙古包）：其组成的部件包括陶脑（圆形天窗）、哈那（伸缩式网格状柳木围壁）、乌尼（顶部伞状支杆）、包门等。以上“陶脑”、“哈那”、“乌尼”，以及其它部件的称谓一直沿用蒙语音译称谓。在我们进行器物描述时，最好不用这些多数人难以理解的音译词汇，应根据其形制特点，翻译成通俗易懂的汉语称谓，并作为专用词语沿用下去，以利于藏品的管理和使用之便。
对服装形制特征的描述，如：长袍、短衣、立领、凹领、斜襟、对襟、琵琶襟、窄袖、宽袖、半袖等。
在对器形使用形容词时，要求贴切恰当，使人产生联想而加深印象。如：口部为僧帽形的铜壶、外形似盘羊角状的银头饰、似马蹄底的旗鞋、鸡冠形僧帽等。这些形容词不仅可以用于对器形的描述，也可以用于定名中。
2、工艺的描述
藏品的制作工艺不等同于普通的制作方法，可以看作是制作器物时使用的比较特殊的装饰技艺和方法。由于各类藏品的质地不同，制作装饰工艺也各不相同，尤其是复合质地的民族文物，在一件（套）藏品中，往往包含有多种质地和多种工艺。常见的有雕刻、刺绣、掐丝、镶嵌、点翠、错金、炝金、镏金、镀银、描金、烫花、彩绘、漆雕等工艺种类。若再细分，雕刻还包括：圆雕、浮雕、浅浮雕、透雕、微雕、刻花、剔花、划花、錾刻等；刺绣工艺包括平绣、缉绣、绒绣、贴绣、锁绣、堆绣、齐针绣、打子绣等。
由于民族文物在制作工艺上的多样性和复杂性，文物工作者需认真研究和掌握各种工艺形态的特征，以便能准确地使用专业词汇进行描述。
3、纹饰的描述
民族文物的图案纹饰非常丰富，包括有各种神兽、瑞鸟、花草树木、日月星云、动物飞禽、山水人物，还有几何形及变形的各种图案等，可谓举不胜举。而器物上的这些纹饰，往往不能全都在名称中体现，需要在器物纹饰描述中一一体现。
由于各民族所处的地域和经济类型及审美观念的不同，他们常用的主体装饰图案和风格也不尽相同。以北方少数民族为例，自清代以来，从事游牧业的蒙古族多用云头纹、水波纹、盘肠纹、回旋纹、方胜纹、几何变形纹、卷草纹、牡丹纹、莲花纹、宝相花纹、团寿纹、日月纹、蝴蝶纹、鹿纹、鹰纹、狮纹、虎纹、龙纹、凤纹、麒麟纹、以马为主的五畜纹等；居住在敖鲁古雅的一支狩猎鄂温克族，多用奇异抽象的花草、动物、几何纹，其中有鹿纹、鹿角纹、星座纹、火纹、蝴蝶纹、树形纹、花叶纹、菱形纹、三角纹、涡纹、水波纹、鱼尾纹、锯齿纹等。在这些图案中，有许多不单为装饰美观，还具有一定的含义和说法，如鄂伦春族常用的象征爱情的“南撮罗花”就是其中一种。以农业为主的达斡尔族由于受满汉文化的影响，装饰图案除传统的动植物纹饰外，还增加了团寿纹、牡丹纹、莲花纹、龙凤纹、鸳鸯纹等吉祥图案，还有以历史故事为题材的人物故事图和山水风景图案。由于上述相邻民族间的相互影响，彼此的装饰纹样中也有诸多相同相似之处，尤其是一些传统的吉祥图案更是如此，体现了各民族文化的相互交流和融合。所以，要对这些纹饰进行准确描述，不仅要认识各种纹饰图案写实和抽象的形态，还要了解其中深刻的内涵，以及各民族的艺术风格。
由于各民族都有祈求平安吉祥的愿望和讲究吉利圆满的传统习俗，在器皿、服装、佩饰、家具等物品的装饰上多选用各种吉祥图案，常用吉祥图案有：
龙：为中国古代传说中的神物。人们认为龙能兴云降雨、降伏妖魔，是尊贵和权威的象征。龙的图案从远古发展到明清，其形象更趋完美。细分起来，龙纹图案在造型上有行龙（在云间行走的龙）、云龙（藏头露尾）、团龙（盘成圆形的龙）、正龙（头部呈正面）、坐龙（头部呈侧面）、升龙（头上尾下）、降龙（头下尾上）、蛟龙（有鳞）、应龙（有双翼）、蟠龙（无角）、拐子龙（简化的龙形）。
凤凰：凤凰在远古时被人们视为神鸟而崇拜，认为凤凰是给人们带来和平、幸福的瑞鸟。
麒麟：神化传说中的祥瑞之物。认为麒麟送来的童子，长大必成为栋梁之材。
狮子：古代被视为法的卫护者。立于大门两侧的石狮被认为是那里的守护者。
虎：古代被列为四方神之一。虎神能驱妖镇宅、去邪避灾，因此许多民族常以虎面装饰器物。虎还被看作儿童的保护神，让孩子穿虎头鞋、戴虎头帽、睡虎形枕，以求吉祥平安。
四神：即四方之神。东西南北依次为青龙、白虎、朱雀、玄武，镇以四方。
鹿：神话中的长寿之仙兽。由于鹿与“禄”同音，在图案中用此寓意长寿和富贵。
鹤：传说中是长寿之仙禽，有“鹤寿千年”之说。
蝴蝶：美好爱情的象征。
蝙蝠：因其与福、富谐音，飞翔的蝙蝠和云朵象征福气自天而降。
鱼：鱼和余谐音，比喻富余、吉庆。
鸳鸯：古称匹鸟，雌雄常偶居不离，用以比喻美好爱情。
八吉祥：由八种象征吉祥的器物组成，包括法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、双鱼、盘肠。
八宝：又称杂宝。包括宝珠、方胜、磬、犀牛角、金钱、菱镜、书本、艾叶。
暗八宝：亦为八种宝物。包括葫芦、剑、扇、渔鼓、笛、阴阳板、花篮、荷花。
四艺：即：琴、棋、书、画。
石榴：因石榴多子，有丰收和繁衍子孙后代的内涵。
佛手：形如人手，因佛与福谐音，象征多福用于器物上。
花草：包括梅花、牡丹、兰花、菊花、竹木、松树、水仙、玫瑰、莲花、月季、百合、灵芝草等。
4、功用的描述
藏品的功用即藏品的用途。在民族文物中，许多比较特殊和罕见的工具类藏品和宗教器具类藏品，若不加以解释和注明，很难了解其具体的功用。在这里功用的含义不仅仅是说明某器物是做什么用的，还包含着具体的使用和操作方法，而这些内容在名称中是无法包含进去的。如蒙古族蒸馏奶酒锅，不仅需要注明各个部件的作用，还需阐明制奶酒的程序。对蒙古族使用的榆木捣奶桶，不仅要详细说明用它分离牛奶的操作方法及分离后的状态，还要说明分离后加工奶食品的种类。另外还有布鲁（捕猎用投掷器）、猎狼夹、诱鹿哨、（图二十一） 制做子弹工具、熟皮工具等，这类文物的工艺和装饰大多比较简单，功用是其最主要的特征。
5、藏品制作者或物主的描述
民族文物大多没有铭文和款识，而一般普通藏品也无须注明其制作者和使用者，但对特殊人物使用过的物品或具有某种意义的文物应加以说明。如清代蒙古族文学家尹湛纳希的文房四宝、锡林郭勒草原摔跤冠军巴特尔的摔跤服、鄂温克族女萨满纽拉的神服、蒙古族著名老匠人丹森制作的最后一把乐器四胡、傣族土司象形文字印章等，都应该在文物描述中简单注明其人物身份和简历。
6、藏品描述的顺序及范例
在进行藏品描述时，首先要阐明器物的造型和各部位形状特征，如下嫁科尔沁郡王的清太宗四女固伦雍穆长公主的银骨灰盒，整体外形为庙宇形，上部为悬山式屋顶，屋檐下立廊柱十根，正面设有假门，底边饰莲瓣纹。对器形的描述顺序应遵循先上后下、先左后右、先内后外的顺序。不规则形器物可由主体部分向次要部分扩展描述，器物纹饰描述的顺序亦先上后下。如青花罐的纹饰可由口沿、颈、肩、腹、底边依次进行；平面和接近平面的图案由中间主体图案开始向外展开描述。对比较复杂的图案纹饰的描述一定要注意先后有序、层次分明、主体突出，否则会产生杂乱无序的感觉。（图二十二）
7、文物完残状况的填写
文物藏品完残状况描述也称藏品现状描述，包括有藏品的破损、完整、残缺、虫蛀、霉斑、污染等具体内容。藏品的完残状况不仅和文物的价值、品级有着直接的关系，其最初详实的记录数据也是检测藏品在历年陈列展览和保管过程中，受外界不良因素影响而产生变化的可考依据。对明确文物保管责任，妥善保护文物有着直接的关系。所以，藏品现状描写必须详实而具体。如一件蒙古族黑缎绣花长坎肩，原征集记录和保管记录中没有写褪色，但在展览过程中发现肩部有褪色现象，那就说明展柜灯光有问题，需要采取防紫外光的滤光处理。再如：一件铜镜原记录有轻度锈色，几年后由于库房超标的湿度，致使整个镜面上布满锈色，即说明保管环境存在严重问题。首先要检测一下是否属于有害锈，作一系列养护处理，同时改善存放环境，采取科学有效的防护措施。
填写藏品的完残状况时，尽量用简练、精确的语言注明藏品损坏的类属、部位、程度、数量、大小、色泽等，并注意使用规范化的语言。下面举例说明几种类型的藏品现况描写术语：
1、完整。藏品完好无损者，写“完整”即可。
2、残损。凡藏品局部有破损现象，但不影响文物的整体造型和器物的完整性，可写残损或残破。其中包括破孔（指局部破损较小者）、破洞（指局部破损稍大者）、裂缝（有裂的缝隙、但没分开）、裂纹（有轻微裂痕，比裂缝更细）、裂口（已分裂开的口子）、磨损（磨擦而受损伤）。
3、残缺。指藏品某部位或某部分残缺，可写残缺。填写时应注明残缺的准确部位或部件、程度和数量，并对缺损部位进行测量登记。如缺失珊瑚盖的鼻烟壶。
4、生锈。金属质地藏品因氧化生锈，写生锈、锈蚀（氧化腐蚀较重者）等，以生锈的颜色分，铜器有绿锈、蓝绿锈、灰绿锈、灰白锈（有害锈）等。
5、生霉。藏品因受潮受霉菌侵蚀而留下痕迹，可写生霉、发霉、霉点（因发霉而产生零散小斑点）、霉斑（生霉后成块、片状）、霉迹（生霉物品擦洗后，留有陈迹者）等。
6、污迹。藏品被油、墨、血、泥水、果汁、奶汁等污染的痕迹，可写成污迹。如油污、墨污、血污等。
7、褪色。藏品因年久、日晒、光照等原因颜色变浅者，写褪色或脱色。
8、皱折，折裂。藏品因受挤压、拆压、团揉，而形成的不平展和横竖条纹，可写皱折，如皱痕、折痕（因折叠而产生的痕迹）、折裂（因折叠、挤压、磨擦而产生折叠处的裂痕）。
9、焦脆。多指纸类藏品，因年久和存放条件不好而使其变硬发脆者，写焦脆。
10、脱浆、脱线。由于年代久远，存放条件不好，而使书卷类藏品装订的浆糊失去粘性可写脱浆，装订线断开可写脱线。
11、虫蛀。藏品因虫咬而形成程度不同的损蚀者，可写虫蛀、蛀洞、蛀蚀等。
12、鼠嗑。藏品因老鼠啃咬留下的痕迹写鼠嗑××程度。
13、磕损。藏品因磕碰而留下的小缺口、裂口、凹陷者，写磕伤、磕瘪、磕痕等。
14、脱漆。因漆木类藏品年久、存放环境温湿度条件差，以及油漆质量问题而产生器物外表油漆的脱落，可写脱漆。若漆木藏品受潮受热而发生漆面粘手的现象，可根据程度不同，漆写漆面老化或粘漆。
15、脱釉。藏品（主要指陶瓷器）因烧造质量问题和外部因素对其侵蚀而造成器表釉和胎体分离或即将分离的现象叫脱釉或爆釉。
16、脱落。藏品因年久粘胶开脱，所镶嵌、粘接的装饰物脱落缺失，但不影响藏品的完整性，可写嵌物脱落、脱失。
以上列举了藏品现状记录时常用的一些词汇，要注意的是，使用时一定要恰当和准确。如：器物类常用磕损、磕瘪、裂纹、裂口、锈蚀、脱釉、爆釉、粘釉、老化、翘曲、划痕等词汇；纸制品类常用皱折、折痕、折裂、鼠磕、虫蛀、蛀洞、破洞、破口、装订洞、脱浆、脱线、变色、泛黄、烟熏、焦脆等词汇。
由于文物的损坏有多种原因，且程度大小也不同，所以应在记录中准确注明其损坏程度。如磨损，有轻度磨损和严重磨损，褪色有轻度褪色或严重褪色。如残损，应详细注明有几处残损；裂口创面较大者应测量其尺寸，如实记录；残缺者应将残缺的部件、部位和残缺数量写具体。如皮火药囊，缺木塞。如织锦缎女长坎肩，缺银扣2枚。另外，完残现状描述一定要明确藏品各部位名称，不能含糊笼统，如一件蒙古族褐色暗团花缎长袍，其各部位名称包括：衣领（领面、领里、领尖）、肩（左肩、右肩）、胸（左胸、右胸）、背（左背、右背）、中腰（中腰前部、后部）、下摆（下摆前片、后片）、底边（前底边、后底边）、袖筒（袖筒前片、后片、上部、下部、肘部），另外还有袖口、镶边、缝线、里衬、兜、扣等。
文物一经入馆收藏，文物保管人员对文物的科学保护是具有法律责任的。因此，无论是文物征集入藏记录时，还是办理文物交接手续时，都要对藏品各部位的完残状况作出详细、明确的记录，以防将来出现问题时责任不明确。这点在文物外展的交接过程中显得尤为重要，不要因为一个小的疏漏，造成不必要的扯皮现象。
作者：安丽 达斡尔族 内蒙古博物馆研究馆员 现任内蒙古民族服饰协会副主席、内蒙古文物考古学会会员 主要从事北方民族文物研究及岩画研究
