楚雄彝族自治州是全国两大彝族自治州之一，彝族人口74.79万人，占全州总人口的28.46%，主要有诺苏、罗罗、纳苏、俚颇、米切、撒尼、葛颇、水彝、格苏、米撒、阿车、山苏、纳罗等13个支系，分布于全州楚雄市及双柏县、牟定县、南华县、姚安县、大姚县、永仁县、元谋县、武定县、禄丰县。楚雄彝族处于滇川黔三省彝族聚集区的中间地带，融汇了我国彝族六大方言区的诸多文化特征，天文历法、毕摩文化、彝文古籍、彝族服饰等是楚雄彝族传统文化的核心元素，尤其是其色彩绚丽、特色显著、内涵丰富的服饰文化，值得关注。本文按照现今县域范围对清代至民国楚雄州旧方志记载的彝族服饰资料进行收集整理、归纳研究，力求勾勒出清代至民国楚雄州彝族服饰的概貌。
徐栻、张泽纂修，杜晋宏校注《隆庆楚雄府志》载：“夷亻罗杂处，言语侏离，披毡执弩，忽耕织而务采猎……” a 这是楚雄州现存最早记载彝族服饰的明代地方志。夷亻罗服饰最明显特征是披披毡。清·张嘉颖纂修，芮增瑞校注《康熙楚雄府志》：“倮亻罗有二种：有白有黑，……缠头跣足。妇人辫发，用布裹头。不分男女，俱被羊皮，嫁女与皮一片、绳一根，为背负之具。或用笋壳为帽，衣领以海虫巴饰之。织麻布、麻线市卖之。……罗武状类倮亻罗：女不著裤，系桶裙，衣不开胸襟，从首领而挂之。……摩察：黑爨之别种也。……形貌粗黑。男女以青白布裹头，不知盥栉……”
清康熙时期楚雄府彝族倮亻罗支系男女服饰特征为穿麻布衣裤，披羊皮褂，赤足。区别在于头饰和领饰：妇女衣领饰海贝巴，辫发，缠头，用布裹头；男子缠头。彝族罗婺支系女子服饰特征为穿麻布贯头衣，系麻布桶裙，赤足。贯头衣、桶裙是其主要特征。男子服饰状类倮亻罗。摩察是彝族支系之一，服饰估计为麻布或土棉布质地，男女以青白布裹头。
一、清代至民国时期方志记载中的楚雄彝族服饰
1.楚雄市
苏鸣鹤纂修，熊次宪校注《嘉庆楚雄县志》：“一曰倮亻罗 ……缠头跣足，妇人辫发，男女皆披羊皮。嫁女则与羊皮一张、皮绳一条，以为背负之具。衣领饰以海虫巴，衣襟当胸处绣花，广数寸或尺余。绩麻线，织麻布、羊毛布、火草布，市卖之。…….一曰罗武 状类倮亻罗，第女衣筒裙……”。
沈宗舜纂修，张海平校注《宣统楚雄县志述辑》：“本籍 曰倮亻罗，有黑、白各种。……缠头跣足。男带刀，女辫发，皆披羊皮。嫁女则与羊皮一张、皮绳一条，以为背负之具。衣襟饰海虫巴。绣花、绩麻、织布，或市洋（羊）毛布、火草布为交易。…….本籍 曰罗武，性犷悍，带短刀，女衣桶裙……”。
清嘉庆、宣统时期楚雄市彝族倮亻罗支系男女服饰特征为穿麻布、羊毛布、火草布质地衣裤，妇女衣领饰海贝和胸部绣花，披羊皮褂，跣足。刺绣是其特色。罗婺支系服饰与《康熙楚雄府志》所载大体一致。
2.姚安县
清·甘雨纂修，张海平校注《光绪姚州志》：“彝种有八，…….彝人种麻，自能织纺。又多畜羊，寒暑皆衣羊皮、麻布。……彝妇老者剃发如尼僧。冬月被重毡，系以两带，如以襁负小儿然。少者喜著红绿，领、帽饰以贝。耳环大如钏，有重至三四两者。”
清光绪时期姚安彝族女子服饰特征为戴饰贝帽，穿麻布衣裤，女青年穿红绿色衣裤，领饰海贝，披羊皮褂或披毡，赤足。男子服饰特征为穿麻布衣裤，披羊皮褂或披毡，赤足。
段世璋纂修，卜其明校注《民国姚安县地志》：“衣裳纯用棉布，夏不衣葛，冬仅衣帛。老人贵胄，亦有衣裘者。夷人多衣羊皮，服麻布。夷妇御冬，被重毡，系以两带如襁状。少妇喜著红绿，领帽饰以贝或银泡。”
民国时期姚安彝族男子服饰特征为穿麻布衣裤，披羊皮。女子服饰特征为穿麻布衣裤或红绿布衣裤，披羊皮或被重毡，领和帽饰以贝或银泡。
由云龙总纂，芮增瑞校注《民国姚安县志》: “……清《职贡图》女曼且蛮，居姚安府。……男妇皆缠头，衣麻布衣裤，披羊皮，跣足。……近年学生青年，多着制服，间尚西装；青年妇女皆剪发，多衣旗袍，彝人服饰多汉化。”女曼且蛮为彝族支系之一，清代女曼且蛮男女服饰特征为缠头，穿麻布衣裤，披羊皮褂，赤足。到民国时接近城郊的彝族受到汉文化的影响，服饰趋于汉化。
3.大姚县（含永仁县）
吴殿弼纂修，张海平校注《康熙大姚县志》：“……彝人多不冠，男妇以布帛束首，披毡跣足，山行如飞。除夕，……彝人是日宰牲祀祖，以松叶铺地，蓬头跣足，……着采衣，吹芦笙，男妇携手舞蹈，和歌团绕，此彝俗之陋也。”
郭存庄纂修，张海平校注《乾隆白盐井志》：“倮亻罗 性驯多愚，着毡衫，带短刃，常以竹木野蔬入市贸易。”
清康熙时期大姚县彝族男女服饰特征为用布束发，穿麻布衣裤或绣花彩色衣裤，披披毡，赤足。清乾隆白盐井（今石羊）彝族服饰也大致相同。
清刘荣黼纂修，陈九彬校注《道光大姚县志》：“白倮亻罗，性驯而愚。男子裹头，跣足，披黑羊皮。妇人辫发，青布缠头。披白围毡片，胸前束围腰布，结带，缀五彩缨拂，四、五岁即嫁娶。常男女偕入市，贸麻布、麻线、蜂蜜、松明之类。黑倮亻罗，……衣麻布，披羊皮，男女不甚异。时入市，售竹木、野蔬、麻布等物。傈僳，即力此夕（此在上，夕在下），性狂悍，不通汉语，男蓬头垢面，袒胸跣足，衣麻□□□□□□，以氊衫，以毳为带，束其腰。妇女裹白麻布衣。……罗婺，……男子结束高顶，戴笠披氊，衣火草布。妇人辫发，两绺垂肩上，方领黑衣，长裙跣足，居山林高阜，牧养牲畜为业。蛮子，……男女皆衣麻布长衣，以麻布裹腿，带刀辟山地，种干粮。
清道光时期大姚彝族白倮亻罗支系女子服饰特征为辫发后用布缠头，穿麻布衣裤，系围腰，围腰缀彩色缨络，披白色披毡，赤足。男子服饰特征为裹头，穿麻布衣裤，披黑羊皮褂，赤足。黑倮亻罗支系服饰大致与白倮亻罗相似。傈僳支系男女服饰大致与黑、白倮亻罗相似，傈僳人后来多数融入到彝族当中。罗婺支系男子服饰特征为缠发成髻状，戴斗笠，穿火草布、麻布衣裤，披披毡，赤足。女子服饰特征为辫发成两绺下垂至肩，穿麻布或火草布衣，系麻布或火草布裙，赤足。蛮子即现今居住于永仁县永兴等地北部方言彝族，男女服饰特征为缠发成髻，类似今凉山彝族头饰，穿麻布长衣，着麻布裤或裙，披披毡，打绑腿，赤足。
郭燮熙纂修，杜晋宏校注《民国盐丰县志》：“夷人：男子衣用羊皮、麻布，女子著色布衫，背上亦著羊皮……”民国时期盐丰（今大姚石羊）彝族男子穿麻布衣裤，披羊皮褂；女子穿彩色麻布或土棉布衣裤，披羊皮褂。
大姚县署纂修，张海平、卜其明校注《民国大姚县地志》：“白倮亻罗性驯而愚，男女均裹头跣足，披羊皮、麻布……。黑倮亻罗，……衣服与白倮亻罗同，皆居山谷中。……傈梭即力此夕（此在上，夕在下），犷悍不通汉语，蓬头垢面，袒胸跣足，衣麻布，披毯衫，以毳为带，束其腰。妇女裹白麻布，……”上述记载与《道光大姚县志》所记大致相同。
4.南华县
陈元、李犹龙纂修，曹晓宏、周琼校注《康熙镇南州志》：“一为倮亻罗，……缠头跣足，辫发，用布裹头，不分男女，俱披羊皮，织麻布为衣，……一为罗武，……女不着裤，系桶裙，衣不开胸襟，从首领而挂之，状类倮亻罗，然罗武狡而倮亻罗朴。”
李毓兰总纂，甘孟贤纂修，曹晓宏、周琼校注《光绪镇南州志略》：“服饰：士安朴素，女不艳妆，农多短褐，以便操作。夷服羊裘，冬夏不易。”
清康熙时期镇南（今南华）彝族倮亻罗支系男女服饰特征为缠头，辫发，用布裹头，穿麻布衣裤，披羊皮褂，赤足。罗武支系女子服饰特征为辫发缠头，用布包裹，穿贯头衣，系桶裙，赤足。男子服饰状类倮亻罗。到咸丰、光绪时期，镇南彝族先民服饰有所变化，但披羊皮褂之俗未变，依旧“夷服羊裘”， 羊皮褂是楚雄彝族的重要服饰。
5.元谋县
莫舜鼐纂修，王弘任续补，李在营校注《康熙元谋县志》：“……白彝 :性狡，包头洗面，不挽长髻，……黑彝:即黑倮亻罗。杂处山箐中，缠头跣足，挽髻捉刀。妇人辫发，用布裹头。不分男女，俱披羊皮。嫁女与皮一片、绳一根，为背负之具。衣领以海虫巴饰之。织火草麻布为生。”
清康熙时期元谋彝族黑彝支系男女服饰特征为穿麻布或火草衣裤，衣领饰海贝，赤足，妇女辫发，缠头，挽髻，用布包裹，男子缠头，不用布包裹。白彝服饰为“包头，不挽长髻”，其它部分应与黑彝相似。
6.武定县
王春贤、陈淳纂修，曹晓宏、周琼校注《康熙武定府志》：“傈苏：潜居深山，板片为屋，种荞、稗为食。……白彝：即白亻罗倮，住和曲之麻地、法朗，禄劝之大弥陀、龙潭等处。性狡，包头，洗面不挽长髻。…….黑彝：即黑亻罗倮，杂处山阱中。缠头跣足，挽发捉刀，妇人辫发，用布裹头。不分男女俱披羊皮，嫁女与皮一片、绳一根，为负背之具，或用笋壳为帽，衣领以海虫巴饰之，织火草麻布为生。”
郭怀礼、孙泽春纂修，赵志刚校注《光绪武定直隶州志》：“……彝俗，旧不务蚕桑纺织。知府王清贤设法委曲教导之，始稍知习业，……白彝：即白倮亻罗。住鸡街之麻地、法朗，禄劝之大弥陀、龙潭村等处。性狭，包头，洗面，不挽长髻。……黑彝：即黑倮亻罗。杂处山箐中。缠头跣足，挽发捉刀。妇人辫发用布裹头。不分男女，俱披羊皮。嫁女与皮一片，绳一根，为背负之具。或用笋壳为帽。衣领以海虫巴节（节应为饰）。织火草麻布为生。……麦岔：住白沙。娶妇以牝牛为聘，吹笙饮酒。担柴荷蒉，治生勤苦。”
康熙、光绪时期武定白彝与元谋白彝服饰大致相同。黑彝服饰也与元谋黑彝大致相同，仅头饰增加用笋壳为帽。从康熙到光绪近200年时间内，武定彝族服饰并没有发生太大变化。
7.禄丰县
李铨纂修，张海平校注《康熙广通县志》：“土人，不一种。……倮亻罗，有黑、白二种，重黑而轻白。白狡而黑扑。山居田少，食荞，缠头跣足。妇人辫发，用布裹头。不分男女，俱披羊皮。嫁女，以皮一片、绳一根，为背负之具。或用笋壳为帽，衣领以海虫巴饰之。织麻布，麻、麻绵（疑为棉）市卖之。罗武状类倮亻罗，扩（犷）诈好讼。有字书。女不着裤，系桶裙。衣不开襟，从首领而褂之。……妇辫发数道，围绕缠头。耳坠铜环，形如铃，有下坠及肩者。…….摩察，黑爨之别种也。蛮音“ □ 舌”。形貌分鹿（分在上，鹿在下）)黑。男女以青白布裹头。”
清康熙时期禄丰彝族黑白倮亻罗支系服饰基本特征与清代康熙《楚雄府志》记载基本一致，罗婺支系头饰更加清楚，即妇女辫发数道缠头，耳坠铃形耳饰。摩察为彝族支系之一，男女以青白布裹头，可能穿麻布衣裤。
伍作辑纂修，卜其明校注《民国广通县地志》：“……种类广，属种族有四类：……（二）土夷即倮亻罗，四方杂处、多在山坳，语言各异。……（三）罗武人口极少，居于高岭，约男女共五百八十四丁口。耕田而食，织麻而衣，语言奇异，俗尚戈猎，散处于县属西、北两区。”记载彝族罗武支系织麻而衣，即穿麻布衣裤。
8.牟定县
张彦绅纂修，卜其明校注《康熙定远县志》：“有倮亻罗，黑、白二种。白者一名撒毛朵，……男人缠头跣足，妇人辫发，用布裹头。有罗婺种类倮亻罗，……男子缠头跣足，女人织毛布为衣，裹头用布，下缀樱花，腰著桶裙，手绾铜镯，居家亦知有礼。”
李德生纂修，卜其明校注《道光定远县志》:“倮亻罗，黑白二种。白者一名撒毛朵，……男人缠头跣足，被黑羊皮。妇人辫发，用布裹头，背白团毡，胸前束围腰，布结带，缀五采璎珞，四、五岁即嫁聚（应为娶）。……每年三月二十八日，赴城南东岳庙赶会，卖蓑笠羊毡麻线。……罗武种类倮亻罗，其性愚朴，……男子缠头跣足，女人织毛布为衣，裹头用布，下缀樱花，腰着桶裙，手铜镯，居家亦知有礼。”
清康熙时期定远 （今牟定）彝族白倮亻罗支系（撒毛朵）服饰特征为妇女辫发，用布裹头，男子缠头，无布包裹，估计为麻布衣裤，赤足。到清道光时，妇女服饰增加了背饰白团毡，胸前束围腰，用布做系带，围腰及围腰带缀彩色缨络，说明至迟到清道光时，定远彝族即使用了彩色缨络装饰物。男子服饰与清康熙时大致相当，清道光时增加披黑羊皮褂，羊皮褂早已有之，只是编撰者未记录而已。清道光方志增加了买卖蓑衣、斗笠、羊毡，纺织麻线等内容，定远县历来是手工业发达的地方，工匠较多，制作蓑衣、斗笠、羊毡，纺织麻布是其特长。清康熙、道光时期定远彝族罗武支系女子服饰特征为用布裹头，包头插樱花束，穿麻布或毛布上衣，系麻布或毛布桶裙，手饰铜镯，赤足。男子服饰应与白倮亻罗大体一致。
赵培元纂修，卜其明校注《民国牟定县地志》：“种类：县属人民，统分汉夷两种。……夷民居四分之一，概居西、北两乡山间，……男人缠头跣足，被黑羊皮。妇人辫发用布裹头，背围黑白毡，胸前束腰布。”与《康熙定远县志》、《道光定远县志》记载大致相似。
9.双柏县
张伦至纂修，杨壬林、张海平校注《康熙南安州志》：“亻罗亻罗：有种，有白有黑，白狡而黑扑。……缠头跣足。妇人辫发，用布裹头。不分男女，俱披羊皮。嫁女，以皮一片、绳一根，为背负之具。或用笋壳为帽。衣领以海虫巴饰之。织麻布、麻线市卖之。……罗武：状类亻罗亻罗。……女不着袴，系桶裙。衣不开襟，从首领而褂之。”
康熙时期南安（今双柏）彝族支系黑白倮亻罗、罗武服饰特征大致与楚雄市、南华县、禄丰县、牟定县相似。说明了彝族黑白倮亻罗、罗武支系在今楚雄州分布较广，具有共同的服饰文化特征。
王国栋纂修，杨壬林校注《民国摩刍县地志》：“摩邑人类，以汉人为最多，汉人而外则有罗罗、窝尼、罗武、扯苏、阿车、摆夷数种。……其风俗，男子以羊毛弹而作冠，女子以帕复顶。嫁娶不用舆马，且嫁女不备妆奁，仅以绳一根、皮一张给以女为背负之具。娶妇不备礼金，独以牝羊一对，酬养育之劳。器用一似汉人，饰物多以海虫巴为之，男女俱随时跣足而行。”民国时，双柏彝族服饰应与康熙时期大致相似。
二、清代至民国时期楚雄彝族服饰的基本特征
通过对以上清代至民国楚雄州旧方志有关彝族服饰资料的梳理分析、归纳总结，可大体得知清代至民国楚雄州彝族服饰的基本特征。
1.质地特征
清代至民国，楚雄州彝族服饰对当地自然环境和当时经济发展方式依赖度较大。质地主要有麻布、土棉布、羊毛布、擀制品、皮革品、火草布。清代几乎家家户户都种麻，每一家族都拥有几套麻布纺织工具，麻布衣是最主要的服饰类型。土棉布也是当时彝人使用的布料之一，其非一般彝人所能制作，而是由官府或产棉花地区民族制作，通过贸易方式流通到各地。清代土棉布非普通彝族穿用，而是彝族上层或富有的家庭使用。
尤其是擀制品、羊皮、火草布具有明显的民族和区域特点。绵羊毛是该地从古至今最主要的纺织原料之一，擀毡是楚雄彝族传统手工业，将羊毛加工成衣料的处理方式有两种：一是将羊毛纺制成布，二是将羊毛擀制成毡。该地与四川凉山有所不同，主要侧重于将羊毛擀制成毡。兽皮服饰也是必不可少的服饰原料，皮革衣主要有羊皮褂、麂皮褂。《新唐书·南蛮传》说：“乌蛮……土多牛马，无布帛。男子髽髻，女子披发，皆衣羊皮衣。”《通典》记述云南的乌蛮在南诏统一之前，“男子以毡皮为帔，女子施布为裙衫，仍披毡皮为帔。头髻有发，一盘而成，形如髽髻。男女皆跌。”南诏统一之后，“黑倮倮……男挽发贯耳，披毡佩刀，妇人贵者衣套头衣，方领如井字，无襟带，自头罩下，长曳地尺许，披黑羊皮，饰以铃索”。
火草布是楚雄彝族最具特色的衣料之一。采用野生植物火草的叶子为纺织原料，在中国纺织史上十分独特而罕见，可以说是西南少数民族的一项重要的创造发明，至少已有500年以上的历史。明《滇略.产略》引《南诏通纪》：“又有火草布，草叶三四寸，踏地而生。叶背有绵，取其端而抽之，成丝，织以为布，宽七寸许。以为可以为燧取火，故曰火草。” 清代楚雄地区使用火草布比较普遍，尤其是武定县、大姚县，但火草布制作费工费时，产量有限，多数仅限于婚庆、节日等重要场合穿戴。
2.款式特征
头衣区别不大，即男子多为缠头或蓬头，而女子则多为辫发，缠头，用布束发或包裹。黑白倮亻罗支系上衣多数为麻布衣、火草布衣、羊毛布衣、土棉布衣，少数系围腰，披羊皮褂或披毡，罗婺女子穿较原始的麻布贯头衣；黑白倮亻罗支系下衣多数为麻布、火草布、羊毛布、土棉布裤，而罗婺女子则为麻布或火草布桶裙。部分彝族足衣打绑腿，多数为赤足。总体来说，主要有衣裤式和衣裙式两类，披羊皮褂或披毡，赤足。
披毡和羊皮褂是当时最具标识功能的彝族服饰。据载，南诏、大理国时期，“自蛮王而下至小蛮，无一不披毡者”。此类披毡，南诏曾以百床之数作为贡品献给朝廷，并行销我国南方各地。披毡具有厚实保暖、一衣多用的功能，其衣料以毛、麻为主，装饰火镰、羊角、涡形等图案，也有尽为黑色或白色的，下垂线穗，古朴典雅。据汪宁生先生对《南诏图传》考证：“南诏王和官吏皆穿圆领宽袖长袍，有的系有腰带。南诏王的长袍有一披风物，即‘披毡’或‘波罗皮’（虎皮），嫔妃也着宽袖长袍，头梳双髻且垂下。”[25]。宋周去非《岭外代答》记载：“西南蛮地产绵羊, 固宜多毡毛。自蛮王而下至小蛮, 无一不披毡者。但蛮王中锦衫披毡, 小蛮披毡尔。北毡厚而坚, 南毡之长至三丈余,其阔亦一丈六、七尺。折其阔而夹缝之, 犹阔八、九尺许。以一长毡带贯其折处, 乃披毡而系带于腰, 婆婆然也。昼则披, 夜则卧, 雨晴寒暑, 未始离身。其上有核桃纹,长大而轻者为妙。大理国所产也, 佳者缘以皂。”《桂海虞衡志》说“ 蛮毡出西南诸蕃, 以大理者为最。蛮人昼披夜卧, 无贵贱人有一焉。”
贯头衣是民族服饰研究的活化石。沈从文《中国服饰史》说贯头衣“大致用整幅织物拼合，不加裁剪而缝成，周身无袖，贯头而着，衣长及膝”。它以一块整布对齐，在中间挖一洞以头套之，披于两肩自然垂下。贯头衣遗留着古代服饰的形制痕迹，清代楚雄诸县彝族罗武支系分布广泛，女子均不著裤，系桶裙，衣不开胸襟，从首领而挂之，穿着古老的贯头衣。
从20世纪50年代开展的民族调查与民族识别成果可知，清代楚雄州彝族支系应有13个以上，但旧地方志服饰记载主要有黑白倮亻罗、罗婺3个支系，其它支系服饰记载甚少或缺。可见时人局限于政治环境和民族偏见，对少数民族未进行过系统的详细调查记录。从当时经济发展水平和地理环境看，其它彝族支系服饰大致应与黑白倮亻罗、罗婺相似。
3.色彩特征
主要以黑褐色、灰色为主，间或“着采衣”，到清中晚期，出现了五彩装饰，女子服饰喜着红绿。从其它著述中也可佐证，《滇省夷人图说》图八载：“罗婺，一名罗武，戴笠披毡，织火草布为衣，牧于林阜，有屋无床，采松针籍地卧，武定州及楚雄景东皆有之”。《罗婺图》图像描绘了清代武定彝族罗婺女牧羊的场景。一罗婺女子头戴米黄色斗笠，穿灰色右衽开叉上衣，着灰褐色百褶裙，披米黄色披毡，左手执鞭，正在牧羊。据题记可知，其衣料应以火草质地为主。（如图1）
图1《罗婺图》
同书图十载：“土人，衣絮，衣带以革，饥则系之，女被毳，耕田弋山，以寅午戌日入城市，武定州属有之”。图中共有3人，两男子正在插秧，1女子送茶饭到田边。甲男子头缠青蓝布，上穿黑褐色右衽上衣，下穿灰绿色裤及膝，系青蓝色腰带。乙男子头戴米黄色斗笠，上穿灰绿色开衩上衣，下穿灰白色裤及膝。女子头缠蓝布，上穿粉色右衽上衣，披羊皮褂，系绿色百褶裙，足穿草鞋，系蓝色腰带。（请见图二）
图2《土人》
以上记载说明清代楚雄州彝族服饰主要以黑褐色、灰色为主，辅以粉色、绿色等彩布。至民国时对外交流逐渐增多，借鉴吸收了以汉族为主的其它民族文化元素。
4.工艺特征
主要有纺织、缝制、硝揉、擀毡、装饰等工艺。纺织麻布、火草布，缝制麻布衣、火草衣是当时彝族人民的重要手工业，具有成熟的技术。畜牧业在彝族生产生活中占有重要地位，羊毛和羊皮丰富，加之彝族多数生活在高寒山区，对保暖有较高要求，故对羊皮硝揉加工和羊毛擀毡具有独特的技艺。随着生活水平的提高和外界的影响以及审美的需求，人们对服饰装饰艺术也有更多的要求，如穿戴具有色彩的衣服，饰海贝，绣花等。
5.内涵特征
彝族服饰是彝族文化和心理特征的外在表现。在漫长的历史发展过程中，楚雄彝族服饰在质地、款式、色彩、工艺、内涵等方面形成了自成体系的符号系统，如崇拜虎、马樱花、黑色、火塘、羊神。以黑色为美为贵，主要体现了历史上形成的等级观念，黑倮亻罗为贵族。以羊皮褂、披毡为代表的清代楚雄彝族服饰文化符号具有典型的标识作用，已融入到当地彝族的文化认同及思想意识形态当中。
6.差异特征
由于所处区域不同，自然环境、生产生活方式、历史发展也不尽相同，其文化差异就会表现在服饰上。彝族是一个典型的复合性民族，在历史发展中融入了诸多民族的文化元素，经过历史的分化整合，从彝族先民中分化而形成其它民族，同时其它民族也融入到彝族中形成彝族的不同支系。清代楚雄州旧地方志主要记载黑白罗罗、罗婺等彝族支系的服饰。每一种服饰均有自身的一些特色，不可能完全一致。历史车轮总是不断向前，由于自身的发明创造、它民族的影响等原因，清代至民国楚雄州彝族服饰在300余年中出现了一些变化。如定远（今牟定）彝族先民白倮亻罗（撒毛朵）在清康熙服饰的基础上，妇女服饰增加了背饰白团毡，胸前束围腰，用布做系带，围腰及围腰带缀彩色缨络，说明至迟到清道光时，定远彝族即使用了彩色缨络装饰物。其物从现有民族学资料分析，其原料当来自内地，在本地融入民族元素制作而成。至民国时，接近城郊或与汉族长期杂居的彝族服饰已趋汉化。
总之，清代至民国楚雄州彝族服饰特征是由当时当地自然环境、生产力水平、历史发展阶段、民族风俗、文化交流等多种内因和外因共同作用的结果。通过以上梳理分析、归纳总结、研究判断，清代至民国楚雄州彝族服饰的大体概貌已基本清晰。
