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研究成果

《中国民族博物馆研究》

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  • 乾隆皇帝的“虎神枪” (杜恒伟)

      一、清初帝王“崇尚骑射”与“木兰围场”的兴建

      清朝的统治者是满族人,世代活动于中国东北的高寒地带,是一支以围猎为主的游牧民族。满族的民族特点即是“国语骑射”,所谓“国语”即满语;骑射即能在骑马奔驰中射箭中的 (箭靶的中心),它是满族长期狩猎生活中的民族特技。清初诸帝如皇太极、康熙、乾隆等人无不精于骑射,为使满洲皇室贵族、王公大臣不因生活安逸而忘本,丧失尚武之精神,也为保持八旗军兵的战斗力,他们非常重视武备,经常举行各类军事活动。其中最著名的即是骑射围猎。当时的皇家围猎场所有多处,大多在今内蒙古和东北地区,如吉林围场、巴彦托罗海围场、墨尔根岳洛围场、巴彦喀喇围场、永安莽喀围场等,其中最著名的是建于康熙年间的木兰围场(在今河北省围场县),这里因距承德避暑山庄和京城较近,在内蒙古的昭乌达盟、卓索图盟、锡林郭勒盟和察哈尔一带,周环1300里之地,具有“北控蒙古,南拱卫神京”的战略地位,是中原地区和蒙古草原的重要通道之一,且林深菁密,水草茂盛,是极好的狩猎之地,在这里举行的围猎活动称为“木兰秋狝”。康熙、乾隆等皇帝除了携皇子、皇孙及王公大臣一同围猎外,为了加强军队的训练,还下令驻防各地的八旗军兵也要轮流参加。把木兰习武作为祖宗家法。康熙先后48次到木兰秋捕。

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      图1 木兰秋入崖口诗碑

      乾隆皇帝时,举行的围猎骑射活动十分频繁。从乾隆六年(1741年)至嘉庆三年(1798年),他共到承德避暑山庄50余次。他御笔题诗、刻碑不少,如乾隆十六年(1751年)八月御笔题写了《木兰秋狝入崖口诗碑》(图1),立于木兰围场。拓片碑身阳、阴均高216厘米,宽125厘米。两侧均高219厘米,宽56厘米。额阳高23厘米,宽22厘米。高宗弘历撰并行书,额篆书。阴满文,两侧蒙古、藏文。又如沈阳故宫博物院藏有《清弘历行书木兰驻跸诗横片》(图2),为弘历于乾隆丁卯九月在木兰围猎后,回到避暑山庄写下的两首诗。

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      图2 清弘历行书木兰驻跸诗横片

      乾隆三十五年以前,弘历去必行围,就是在花甲之年后,他还照样率领满洲八旗官兵猎捕兽禽。后来由于年过古稀,行围之举才日渐减少。在围猎讲武中,乾隆皇帝不仅指挥满洲官兵奋勇驰逐,擒捕猛兽,而且亲自策马拉弓。曾四次随扈木兰秋狝的军机章京赵翼在《檐曝杂记·圣射》中称赞乾隆皇帝:“每夏日,引见武官毕,即在宫门外较射。秋出塞,亦如云。射以三番为率,番必三矢,每发辄中的,九矢率中六、七次,此余所常见。”乾隆皇帝一生行围无数,每有重大斩获,都会写诗记之,并将猎获动物种类、数量刻于所用弓、箭、枪、马鞭等装备之上,有时还命宫廷画家以图记之。

      二、从《虎神枪纪残碑》、《土墙诗刻碑》看乾隆皇帝的一次神奇猎虎经历和平时训练火枪的过程

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      图3 木兰围场的射虎山

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      图4 虎神枪记残碑

      清乾隆十七年(1752年)秋九月,乾隆帝到围场境内岳东一带行围。那里的猎人报告说,有虎匿于三百步外隔谷山洞中。乾隆帝用祖上康熙御用火枪举枪射击,意在使虎受惊出洞,不想正中虎身。猛虎咆哮而出,负隅跳跃。乾隆帝又补一枪,虎中弹倒毙。乾隆帝大喜,特写《虎神枪记》一篇记述此事,刻石立碑于射虎山(图3),即木兰围场七十二围之第四围岳乐围场的山坳之平地处立(虎洞对面山上)《虎神枪纪残碑》(图4)。碑高4.5米。阳、阴各拓作两纸,阳两纸碑文均高194厘米,一宽39厘米,一宽44厘米;阴两纸碑文均高195厘米,一宽32厘米。一宽39厘米。高宗弘历撰并行书,阴满文。碑石劈裂为两条,断处文缺数行。此碑碑文用满、汉、蒙古、藏四体文字记述了乾隆本人持虎神枪殪虎经过:“虎神枪记:虎神枪者,我皇祖所贻武功良具,用以殪猛兽者也。国家肇兴东土,累洽重熙,惟是诘戎杨烈之则守而弗失。皇祖岁幸木兰行围,诸蒙古部落云集景从。予小子虽不敏缵承之志,其敢弗蘉?故数年以来巡狩塞上,一如曩时。蒙业藉灵,四十九旗及青海喀尔喀之仰流而来者,亦较前无异焉。若辈皆善射重武,使无以示之,非所以继先志也。围中有虎,未尝不亲往射之。弓矢所不及,则未尝不用此枪,用之未尝不中。壬申秋,于岳乐围场中,猎人以有虎告而未之见也。一蒙古云:虎匿隔谷山洞间,彼亲见之,相去盖三百余步。朕约略向山洞施枪,意以惊使出耳,乃正中虎。虎咆哮而出,负嵎跳跃者久之。复入,复施一枪,则复中之,遂以毙焉。盖向之发无不中,乃于溪谷丛薄目所能见之地,斯已奇矣。而兹岳乐所中,则隔谷幽洞,并未见眈眈阚如之形,于揣度无意间馥焉深入,不移时而殪猛兽,则奇之最奇。其称为神,良有以也。夫万乘之尊,讵宜如孟克特库之流夸一夫之勇哉?而习武示度,必资神器以效奇而愉快,则是枪也,与兑戈和弓同为宗社法守,不亦宜乎?乾隆十七年岁在壬申秋九月御制并书。”在围场新拨乡月亮沟西山坡上,又用御笔写下了“乾隆十七年秋狝,上用虎神枪殪伏虎于此洞”十八字,刻于虎洞之上之石崖。

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      图5 徐扬《乾隆虎神枪图卷》

      清宫画师徐扬也绘制了《乾隆虎神枪图卷》(图5)纪录了乾隆十七年殪虎这次经过:绢本设色,纵185厘米,横169.7厘米。乾隆皇帝本人骑术、箭术、刀枪武艺均非常精湛,每次狩猎都有收获,画面上部、下部均有徐扬题跋并抄录乾隆的虎神枪记,题识:(乾隆皇帝《虎神枪记》,文略),“臣徐扬敬录。皇上御极之十有七年岁壬申之月,时巡塞上,合徒大狝。越岳乐围场 ,猛虎伏隔谷石洞中,人莫敢近。相距三百余步,弓矢不能及。皇上亲御神枪,一发而虎负伤咆哮,既出复入,再发而殪 。侍从之臣以及袜徒武夫惊相传以为神。旋辔武帐,挥翰纪其事,且追忆其山川为之图。惜臣扬未得扈从,躬逢其盛也。 是岁嘉平月朔,入值干清宫。上以是图是记呼扬近御座而熟视之。且蒙指点山川之风景,围场之武备,琅虎之情形。扬跪 捧宸章,详闻天语,不啻目睹其事,身游其地。退食后敬摹一过,并录御制于上,而自跋其下。非特以千载遭逢之盛,为微臣志不忘;后之见是图者,亦可知我皇圣武神威,超千古而莫媲者也。臣徐扬拜手稽首敬跋。”钤印:徐扬、扈从诗臣、叠赐金貂、徐扬、风雅侍从、玉音书卷气、读书之余事。此图以鸟瞰式的全景构图,描绘了狩措场所的崇山峻岭以及奔走出没的野兽,狩猎者则分布于各处,围捕射杀,场面宏大。乾隆皇帝的这些做法很有商王“作册般铜鼋”的意思。

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      图6 土墙诗刻

      弘历殪虎枪法如此精准,和平素的训练不无关系,乾隆御笔《土墙诗刻》(图6)碑记载的很详细,清乾隆五十二年(1787年)二月中浣題。拓片高80厘米,宽190厘米。燕京大学建校时从西门外挖出乾隆御制诗碑,一面刻诗:“清明时节宜种树,拱把稚松培植看。欲速成非关插柳,挹清芬亦异滋兰。育材自合求贞干, 矩因之思任官。待百十年讵云远,童童应备后人观。种松戏题,丁未仲春中浣御笔。”另一面为《土墙诗刻》石现在北京海淀区北京大学:“苑西五尺墙,筑土卌年矣。昔习虎神枪,每尝临莅此。(习枪苑中,远筑土墙以遮枪子,恐伤人也。)木兰毙于菟,不一盖已屡。土墙久弗拭,数典忍忘尔。得新毋弃旧,可以通诸理。土墙一首,丁未仲春中浣御笔。”笔法遒劲有力,史料价值弥足珍贵。

      三、乾隆皇帝殪虎的武器装备

      清自入关以来,注意加强造兵机构,健全生产制度,严格军品管理,内务则例章程完善。康熙亲征噶尔丹,乾隆建立了 “十全武功”,使他们注意到了新式武器——火枪,在战争中的巨大作用,所以宫廷非常重视对火枪的收藏,“藏之武库,以记武成”,以此作为赫赫武功的见证。故宫博物院宫廷武备库珍藏有康熙、乾隆御用火枪,其来源一是由西方传教士或皇亲国戚所进献;二是由内务府的养心殿造办处所属枪炮处所制作。这些枪,由皇帝敕命并审阅、钦定,被列入典制,是皇帝专用品。如康熙御用自来火二号枪、乾隆御用威捷枪等皆属此列,其特点是造型独特,制作精良,装饰豪华,突显皇家气派。

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      图7 《乾隆丛簿行围图轴》

      乾隆皇帝在木兰围场以猎虎闻名于世,除上述清宫绘画和御笔碑刻外,还有《乾隆丛簿行围图轴》(图7)等描绘。本幅纵424厘米,横348.5厘米,为宫廷画家艾启蒙所绘得意之作。图绘乾隆皇帝行围时,于丛林遇一母虎及三只小虎。虎枪手击毙三只,侍卫贝多尔又生擒一只。当时恰值布鲁特部落前来觐见,侍卫生擒猛虎,正显示了清军士兵高超的武艺。乾隆皇帝十分高兴,特写《丛簿行》一诗,记述此事,又命画家绘画记录。乾隆皇帝喜围猎,且多有佳绩,每有斩获,他都会写诗记之,并将猎获动物种类、数量刻于所用弓、箭、枪、马鞭等装备之上,有时还命宫廷画家以图记之。此图场面宏大、人物众多、场景真实。

      那么,弘历猎虎的器械主要有哪些呢?大致分为三类:

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      图8 清 射虎头箭

      (1)《射虎骲头箭》(图8),北京故宫藏品。长111厘米。桦木骲,起棱,环穿四孔。杨木为杆,花雕羽,主要用在行围时驱逐卧虎,使之起。

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      图9 清乾隆 阿虎枪

      

      (2)《阿虎枪》(图9),清乾隆年制御用枪,北京故宫藏品。通长249厘米,枪身长29厘米。枪身铁质,刃前锐后锋,中起脊。带血槽,饰鋄金云龙璎穗纹,鋄金楷书“大清乾隆年制”。柄木质,头缠黑皮,横繋鹿角二。枪头附皮套。柄首靠近枪刃处,左右各有一个用牛筋或牛皮条牢牢系住的小鹿角棒,棒长约3.3厘米,其作用是刺虎时防止入刃过深,以免虎体洞穿,虎落伤人。从乾隆年绘制的《乾隆刺虎图》(图10)可以看到此枪。居中者为乾隆,两旁为虎枪营统领,三人均手持阿虎枪,但后部无刃,与实物略有区别。沈阳故宫博物院藏《虎枪》(图11)应为虎枪营士兵所用。

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      图10 《乾隆刺虎图》

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      图11 清 虎枪

      (3)《虎神枪》,根据《虎神枪纪残碑》记载了乾隆皇帝当年(1752年)使用康熙的御用神器来殪虎的经过,本人推测类似《康熙御用自来火二号枪》(图12)。枪长135.5厘米,内径1.1厘米。枪管铁质,前起脊,后四棱,带准星、望山。枪口鋄金兽面纹,下附木搠杖一根。枪牀为鸡翅木,牀下加木叉,叉尖饰角。发火装置为火绳、燧发两用。枪体一侧嵌饰螺钿梅花,以三道皮箍加固。自来火指火枪上的引火物,集火石和打火工具为一体,比火绳枪先进得多。此枪与《大清会典》所记载康熙御用自来火二号枪完全一致,故此定名。

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      图12 清康熙 康熙御用自来火二号枪

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      图13 清乾隆 乾隆御用纯正神枪                  图14 清乾隆 乾隆御用奇准神枪

      当然,乾隆年清宫造办处也做了很多乾隆御用火枪,例如《乾隆御用纯正神枪》(图13),北京故宫藏品。枪长192.1厘米,内径1.4厘米。枪管铁质,前起脊,中四棱处鋄金楷文:“大清乾隆年制”,周围环鋄金卷草纹,后圆,带准星、望山。枪口饰镀金蕉叶纹,下附搠杖一根。枪牀为云楸木,下加桦木叉,叉尖饰角。枪体以四道皮箍加固。枪近火门孔处饰象牙。枪托镶玉镌汉字:“纯正神枪长四尺五寸 重九斤二两 药二钱 子五钱”;《乾隆御用奇准神枪》(图14),北京故宫藏品。枪长203厘米,内径1.7厘米。枪管铁质,带准星、望山。枪口饰镀金回纹、蕉叶纹,下附木搠杖一根。枪牀为云楸木,下加桦木叉,叉尖饰角。枪体以四道皮箍加固。枪托镶玉镌汉字:“奇准神枪长四尺五寸 重九斤二两 药二钱 子五钱”。关于火枪使用的子弹情况是这样,清朝皇帝每次围猎射中野兽之后,均从兽体内取出铅弹,用黄绸包裹,刻意保存;并在包内皮签上用满、汉文字记载此弹射猎的经过。如“乾隆三十八年八月二十四日在阿济格鸠围场打虎,虎神枪铅子一个,重七钱”等等。图中子弹即乾隆帝射中野兽的子弹。如《狩猎用铅弹》(图15)所示。

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      图15 乾隆御用盛弹匣

      通过研究乾隆帝猎虎的上述武器,从一个点可以看到清宫武备是清朝三百年军事、政治制度变迁的缩影,蕴含了中华传统武备与西方先进武器装备的冲突与融合。既可从一个侧面反映出清王朝由盛至衰的发展历程,也进一步揭示出,在当时的历史背景下,清王朝的闭关自守,使之在政治、经济、科技、军事等领域与西方国家的距离日益拉大,或可认为,这正是我们研究清宫武备现实意义所在。

      总之,乾隆皇帝用圣祖之虎神枪殪猛虎,证实了他用实际行动传承康熙木兰秋狝之初衷,他没有辜负祖父康熙的希望。木兰秋称活动,在清代前期是一项极为重要的活动。通过围猎官兵演武训练,增强了军队的战斗力,清帝也可通过围猎锻炼和考察将士在围猎活动中满、蒙古、回、维吾尔等少数民族贵族聚集一堂,有利于统一的多民族国家的巩固和发展,也有利于祖国边疆的安全。从始建到同治二年(1863年)围场放垦,前后存在了180多年之久。在历史上,木兰围场在维护民族团结、巩固北部边防的斗争中,演出过壮阔的史剧,留下了重要的篇章。

      

      

      
    杜恒伟:沈阳故宫博物院副研究馆员。

      

  • 浅谈彝刀文化——以四川省省级非遗项目彝族叶形双耳腰刀制作技艺为例 (杨庆)

      一、彝族刀史简述

      在彝族历史上,民族工艺种类繁多,金属锻制技艺是彝族民间工艺的重要组成部分。彝族创世史诗《勒俄特依》有“嘎莫阿尔者,膝盖作铁墩,二指当铁钳,拳头当铁锤,嘴巴为鼓风……”的记载,这是对彝族铁匠始祖嘎莫阿尔非凡技艺的诗性描述,表明彝族金属锻制工艺历史悠久,源远流长。“……制成四把剑/四把四处搁/一把埋土中/埋了三年三/可曾生泥锈/不曾生泥锈/别说是泥锈/泥香未曾有……一把藏鸡圈/藏了三年三/可曾粘鸡垢/不曾粘鸡垢/别说是鸡垢/鸡味未曾有……一把挂梁下/挂了三年三/可曾粘烟灰/不曾粘烟灰/别说是烟灰/烟味未曾有……一把放水中/放了三年三/可曾长水藻/不曾长水藻/别说是水藻/水珠未曾粘……青碧的宝剑/剑刃如虎牙/剑鞘鱼鳞闪/阴面看宝剑/纹路似羊道/阳面看宝剑/光芒刺人眼/青碧宝剑长三卡/男人手臂也三卡……” 这是彝族民间文学博葩(万物起源诗)《宝剑起源》中的选段,彝人的世界里万事万物都有其博葩,都有相应的博葩古诗,因此有博葩的事物都应该是有漫长历史的事物。《勒俄特依》的《兹居地》诗章中有这样的记载“……孜孜蒲乌地/七代宝刀舞于此/八代骏马骑于此/九代德古守于此/先祖屋基夯于此/子孙后代居于此”,任何民族的发展史同时也是战争史,很多时候兵器实力可决定一场战局,武士手中的大刀宝剑从来也是彝族兹莫(土司)捍卫疆土的重要武器。彝谚道“不拔一剑怎能称英雄,不语一席怎能成德古”,古代的乜楚(大刀)、依莫(剑)、居插(短腰刀)都是彝族男人的佩刀,是彝族武士的象征。元代《云南志略》记载建昌路彝族“善造坚甲利刃,有价直数十马者”,明确指出了其工艺价值。另有历史资料记载,宋朝端拱二年(989年),“邛部川蛮部都鬼主诺驱遣弟少盖等350人,供……蛮刀2”,可见彝族战刀曾一度成为当时的建昌土官献给朝廷的贡品之一。

      二、刀艺精湛

      到了现代,彝人生产生活当中的刀具品种也较为丰富,主要有东木杆偶(弯砍刀)、东木克特(平头砍刀)、海箍(彝族镰刀)、东木惹(彝族尖刀或匕首)、艾清曲木(彝族剃头刀)、次木(彝族羊毛剪刀)等,产于凉山彝族自治州喜德县米市镇尔夫村的彝族叶形双耳腰刀,因其制作精美、刀身灵巧、刀刃锋利、携带方便而著称于世。

      尔夫村坐落在喜德县米市镇西部,这里地处中国彝语标准音所在地境内,属于只有彝族居住的二坝山区,村内沟谷纵横、泉水潺潺、木材丰富,有烧制木炭的茹波树和基斯树,在莫瑟依嘎河畔独产用于磨刀的阿赫、阿斯、勃等石料。叶形双耳腰刀因刀形像一片柳叶,靠近刀把的刀面两侧有两只耳状金属缀片,习惯于挂在男人的腰间而得名。叶形双耳腰刀的制作工艺主要由居住在这里的尔古、麦吉、吉布等家族世代传承。老人们讲,制刀技艺在他们几个家族内部传承了十余代,从玛果火谱山到莫呢红莫山,方圆几百里以内,尔夫山寨是著名的彝族腰刀出产地,这里的刀匠制作的叶形双耳腰刀工艺复杂,做工精细,外表美观,钢性强烈,小巧实用,是彝族男人的随身佩刀。上山下地时削木砍竹,攀缘绝壁时插刀扶手,野兽来袭时自卫防身,日常生活中宰牲割肉,隆重聚会时扮缀男人的腰身,增添男人的帅美。因此,叶形双耳腰刀是集实用、收藏、装饰、摆设、馈赠礼品于一身的名刀,是四川民间最著名的彝族腰刀。

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      图1 彝族双耳腰刀                                                        图2 凿眼

      彝族叶形双耳腰刀的制作工艺的基本流程包括“瑟翁—烈烧—锻打—石磨—钢磨—刺字—做把柄—制刀鞘”等流程。瑟翁就是砍下茹波、棘斯等树木,在坑里加干柴点火令其燃烧,待完全烧成红木炭时在坑上铺盖一层青绿带叶树枝,最后用泥土密封,到了第二天才掀开泥土,用竹筐把已成的木炭背回家中。锻打是一个重要的环节,需要把生铁用木炭烧红15次,用铁锤锻打15遍,把钢铁叠打数遍,令其废钢废铁全溶于火,只剩上乘的钢火方能制作腰刀。把腰刀的初模制成之后开始进入石磨阶段,所谓石磨就是用石头磨刀,但彝族腰刀的磨石不是一般的磨刀石,而是专门采自莫瑟依嘎的奇特之石,且分为阿赫、阿斯、勃三类石头,每一类磨石包含了一道磨刀工序。用磨石磨过之后,进入钢磨阶段,就是用磨锯器对腰刀进行细磨。磨好之后开始在刀上刺字点缀,为刀刃淬火加钢,最后制作刀柄和刀鞘,精美的叶形双耳腰刀就制作完成了。貌似柳叶的刀形,镶有耳状缀片刀颚,在两个面上刺刻圆形、半圆形、长条形、水渠形、指甲形、八只眼型、公鸡眼形等各类图案的刀身,镶嵌牛角的刀柄,金属、木料和皮质结构的刀鞘,构成了精美的彝族叶形双耳腰刀。彝族叶形双耳腰刀制作工艺当中的淬火加钢、羊皮鼓风、叠锤、石磨、木炭烧制等工具及其流程都是别具一格的民间工艺。彝族叶形双耳腰刀在日常生活中是普通的刀具,其功能与一般的刀具一样,但挂在男人的腰间时就成了饰品,因此具有多功能的特征。值得一提的是,彝人的腰刀是不刻血槽的,但在刀面内含着清晰可数的暗纹,有三纹的、七纹的、九纹的,彝语称“依莫所达”、“依莫石达”、“依莫古达”等,这样的暗纹是“叠锤”工艺的结晶。

      三、刀俗奇特

      据《越巂厅全志·夷俗志》记载:彝族“佩长刀,生子时即以铁三四十斤入火烧锤炼,一年数炼,炼至十五六岁时,铁止七八斤,造为长刀,镶以金银把,锋芒甚利”,由此看来一个彝族男人一来到世上就已经和佩刀紧紧联系在一起了,这十数年磨一剑的习俗,说明彝人已经把佩刀视为事关一生安危的重大事项。

      凉山彝人的刀鞘往往与英雄带相配制,佩戴时从右肩向左腋斜挎,这样便于以右手拔刀。彝族老人去世时,会有四面八方的亲朋好友前来为其送终,主人家会组织手持大刀跳舞的队伍迎接各方来客;彝人为已故老人诵经制作灵牌时,需要进深山“拔灵竹”,开始“拔”之前要以腰刀绕竹根挖土;彝人在为老人送灵归祖的“尼木措毕”仪式上,要组织舞刀队“送灵”上路……这就是彝人在社会发展历程中形成的刀具习俗,以及所孕育出的奇特的彝刀文化。

      四、刀境堪忧

      伴随着人类的进步和社会的发展,各式各样的现代刀具的出现,使彝族叶形双耳腰刀在彝人生活中的实用价值似乎已经处于无足重轻的现状。老一辈制刀艺人的过世和新一代年轻人对外面世界的追逐现象,使宝贵的叶形双耳腰刀制作技艺的传承后继无人,从而使彝族祖先遗留下来的这门宝贵的制刀技艺逐渐陷入了濒危的境地。截至目前,居住在尔夫村的几个刀匠还在偶尔制刀,其中的尔古呷布老人被四川省文化厅命名为省级非遗传承人。除此而外,居住在喜德县两河口镇波振村的一位姓黑日的老人也尚能施展制刀技艺。

      五、刀路何行

      面对处境濒危的彝族叶形双耳腰刀制作技艺,笔者认为相关部门应及时对该项技艺采取抢救性和生产性相结合的保护措施,一来保护好仅有的几个传承人,组织他们开展好传习活动,多培养后继之人;二来做好作品包装和市场营销,走旅游纪念和收藏品之路。

      

      

      杨庆:四川省凉山彝族自治州非物质文化遗产保护中心馆员。

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  • 乾隆皇帝的“虎神枪” (杜恒伟)

      一、清初帝王“崇尚骑射”与“木兰围场”的兴建

      清朝的统治者是满族人,世代活动于中国东北的高寒地带,是一支以围猎为主的游牧民族。满族的民族特点即是“国语骑射”,所谓“国语”即满语;骑射即能在骑马奔驰中射箭中的 (箭靶的中心),它是满族长期狩猎生活中的民族特技。清初诸帝如皇太极、康熙、乾隆等人无不精于骑射,为使满洲皇室贵族、王公大臣不因生活安逸而忘本,丧失尚武之精神,也为保持八旗军兵的战斗力,他们非常重视武备,经常举行各类军事活动。其中最著名的即是骑射围猎。当时的皇家围猎场所有多处,大多在今内蒙古和东北地区,如吉林围场、巴彦托罗海围场、墨尔根岳洛围场、巴彦喀喇围场、永安莽喀围场等,其中最著名的是建于康熙年间的木兰围场(在今河北省围场县),这里因距承德避暑山庄和京城较近,在内蒙古的昭乌达盟、卓索图盟、锡林郭勒盟和察哈尔一带,周环1300里之地,具有“北控蒙古,南拱卫神京”的战略地位,是中原地区和蒙古草原的重要通道之一,且林深菁密,水草茂盛,是极好的狩猎之地,在这里举行的围猎活动称为“木兰秋狝”。康熙、乾隆等皇帝除了携皇子、皇孙及王公大臣一同围猎外,为了加强军队的训练,还下令驻防各地的八旗军兵也要轮流参加。把木兰习武作为祖宗家法。康熙先后48次到木兰秋捕。

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      图1 木兰秋入崖口诗碑

      乾隆皇帝时,举行的围猎骑射活动十分频繁。从乾隆六年(1741年)至嘉庆三年(1798年),他共到承德避暑山庄50余次。他御笔题诗、刻碑不少,如乾隆十六年(1751年)八月御笔题写了《木兰秋狝入崖口诗碑》(图1),立于木兰围场。拓片碑身阳、阴均高216厘米,宽125厘米。两侧均高219厘米,宽56厘米。额阳高23厘米,宽22厘米。高宗弘历撰并行书,额篆书。阴满文,两侧蒙古、藏文。又如沈阳故宫博物院藏有《清弘历行书木兰驻跸诗横片》(图2),为弘历于乾隆丁卯九月在木兰围猎后,回到避暑山庄写下的两首诗。

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      图2 清弘历行书木兰驻跸诗横片

      乾隆三十五年以前,弘历去必行围,就是在花甲之年后,他还照样率领满洲八旗官兵猎捕兽禽。后来由于年过古稀,行围之举才日渐减少。在围猎讲武中,乾隆皇帝不仅指挥满洲官兵奋勇驰逐,擒捕猛兽,而且亲自策马拉弓。曾四次随扈木兰秋狝的军机章京赵翼在《檐曝杂记·圣射》中称赞乾隆皇帝:“每夏日,引见武官毕,即在宫门外较射。秋出塞,亦如云。射以三番为率,番必三矢,每发辄中的,九矢率中六、七次,此余所常见。”乾隆皇帝一生行围无数,每有重大斩获,都会写诗记之,并将猎获动物种类、数量刻于所用弓、箭、枪、马鞭等装备之上,有时还命宫廷画家以图记之。

      二、从《虎神枪纪残碑》、《土墙诗刻碑》看乾隆皇帝的一次神奇猎虎经历和平时训练火枪的过程

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      图3 木兰围场的射虎山

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      图4 虎神枪记残碑

      清乾隆十七年(1752年)秋九月,乾隆帝到围场境内岳东一带行围。那里的猎人报告说,有虎匿于三百步外隔谷山洞中。乾隆帝用祖上康熙御用火枪举枪射击,意在使虎受惊出洞,不想正中虎身。猛虎咆哮而出,负隅跳跃。乾隆帝又补一枪,虎中弹倒毙。乾隆帝大喜,特写《虎神枪记》一篇记述此事,刻石立碑于射虎山(图3),即木兰围场七十二围之第四围岳乐围场的山坳之平地处立(虎洞对面山上)《虎神枪纪残碑》(图4)。碑高4.5米。阳、阴各拓作两纸,阳两纸碑文均高194厘米,一宽39厘米,一宽44厘米;阴两纸碑文均高195厘米,一宽32厘米。一宽39厘米。高宗弘历撰并行书,阴满文。碑石劈裂为两条,断处文缺数行。此碑碑文用满、汉、蒙古、藏四体文字记述了乾隆本人持虎神枪殪虎经过:“虎神枪记:虎神枪者,我皇祖所贻武功良具,用以殪猛兽者也。国家肇兴东土,累洽重熙,惟是诘戎杨烈之则守而弗失。皇祖岁幸木兰行围,诸蒙古部落云集景从。予小子虽不敏缵承之志,其敢弗蘉?故数年以来巡狩塞上,一如曩时。蒙业藉灵,四十九旗及青海喀尔喀之仰流而来者,亦较前无异焉。若辈皆善射重武,使无以示之,非所以继先志也。围中有虎,未尝不亲往射之。弓矢所不及,则未尝不用此枪,用之未尝不中。壬申秋,于岳乐围场中,猎人以有虎告而未之见也。一蒙古云:虎匿隔谷山洞间,彼亲见之,相去盖三百余步。朕约略向山洞施枪,意以惊使出耳,乃正中虎。虎咆哮而出,负嵎跳跃者久之。复入,复施一枪,则复中之,遂以毙焉。盖向之发无不中,乃于溪谷丛薄目所能见之地,斯已奇矣。而兹岳乐所中,则隔谷幽洞,并未见眈眈阚如之形,于揣度无意间馥焉深入,不移时而殪猛兽,则奇之最奇。其称为神,良有以也。夫万乘之尊,讵宜如孟克特库之流夸一夫之勇哉?而习武示度,必资神器以效奇而愉快,则是枪也,与兑戈和弓同为宗社法守,不亦宜乎?乾隆十七年岁在壬申秋九月御制并书。”在围场新拨乡月亮沟西山坡上,又用御笔写下了“乾隆十七年秋狝,上用虎神枪殪伏虎于此洞”十八字,刻于虎洞之上之石崖。

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      图5 徐扬《乾隆虎神枪图卷》

      清宫画师徐扬也绘制了《乾隆虎神枪图卷》(图5)纪录了乾隆十七年殪虎这次经过:绢本设色,纵185厘米,横169.7厘米。乾隆皇帝本人骑术、箭术、刀枪武艺均非常精湛,每次狩猎都有收获,画面上部、下部均有徐扬题跋并抄录乾隆的虎神枪记,题识:(乾隆皇帝《虎神枪记》,文略),“臣徐扬敬录。皇上御极之十有七年岁壬申之月,时巡塞上,合徒大狝。越岳乐围场 ,猛虎伏隔谷石洞中,人莫敢近。相距三百余步,弓矢不能及。皇上亲御神枪,一发而虎负伤咆哮,既出复入,再发而殪 。侍从之臣以及袜徒武夫惊相传以为神。旋辔武帐,挥翰纪其事,且追忆其山川为之图。惜臣扬未得扈从,躬逢其盛也。 是岁嘉平月朔,入值干清宫。上以是图是记呼扬近御座而熟视之。且蒙指点山川之风景,围场之武备,琅虎之情形。扬跪 捧宸章,详闻天语,不啻目睹其事,身游其地。退食后敬摹一过,并录御制于上,而自跋其下。非特以千载遭逢之盛,为微臣志不忘;后之见是图者,亦可知我皇圣武神威,超千古而莫媲者也。臣徐扬拜手稽首敬跋。”钤印:徐扬、扈从诗臣、叠赐金貂、徐扬、风雅侍从、玉音书卷气、读书之余事。此图以鸟瞰式的全景构图,描绘了狩措场所的崇山峻岭以及奔走出没的野兽,狩猎者则分布于各处,围捕射杀,场面宏大。乾隆皇帝的这些做法很有商王“作册般铜鼋”的意思。

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      图6 土墙诗刻

      弘历殪虎枪法如此精准,和平素的训练不无关系,乾隆御笔《土墙诗刻》(图6)碑记载的很详细,清乾隆五十二年(1787年)二月中浣題。拓片高80厘米,宽190厘米。燕京大学建校时从西门外挖出乾隆御制诗碑,一面刻诗:“清明时节宜种树,拱把稚松培植看。欲速成非关插柳,挹清芬亦异滋兰。育材自合求贞干, 矩因之思任官。待百十年讵云远,童童应备后人观。种松戏题,丁未仲春中浣御笔。”另一面为《土墙诗刻》石现在北京海淀区北京大学:“苑西五尺墙,筑土卌年矣。昔习虎神枪,每尝临莅此。(习枪苑中,远筑土墙以遮枪子,恐伤人也。)木兰毙于菟,不一盖已屡。土墙久弗拭,数典忍忘尔。得新毋弃旧,可以通诸理。土墙一首,丁未仲春中浣御笔。”笔法遒劲有力,史料价值弥足珍贵。

      三、乾隆皇帝殪虎的武器装备

      清自入关以来,注意加强造兵机构,健全生产制度,严格军品管理,内务则例章程完善。康熙亲征噶尔丹,乾隆建立了 “十全武功”,使他们注意到了新式武器——火枪,在战争中的巨大作用,所以宫廷非常重视对火枪的收藏,“藏之武库,以记武成”,以此作为赫赫武功的见证。故宫博物院宫廷武备库珍藏有康熙、乾隆御用火枪,其来源一是由西方传教士或皇亲国戚所进献;二是由内务府的养心殿造办处所属枪炮处所制作。这些枪,由皇帝敕命并审阅、钦定,被列入典制,是皇帝专用品。如康熙御用自来火二号枪、乾隆御用威捷枪等皆属此列,其特点是造型独特,制作精良,装饰豪华,突显皇家气派。

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      图7 《乾隆丛簿行围图轴》

      乾隆皇帝在木兰围场以猎虎闻名于世,除上述清宫绘画和御笔碑刻外,还有《乾隆丛簿行围图轴》(图7)等描绘。本幅纵424厘米,横348.5厘米,为宫廷画家艾启蒙所绘得意之作。图绘乾隆皇帝行围时,于丛林遇一母虎及三只小虎。虎枪手击毙三只,侍卫贝多尔又生擒一只。当时恰值布鲁特部落前来觐见,侍卫生擒猛虎,正显示了清军士兵高超的武艺。乾隆皇帝十分高兴,特写《丛簿行》一诗,记述此事,又命画家绘画记录。乾隆皇帝喜围猎,且多有佳绩,每有斩获,他都会写诗记之,并将猎获动物种类、数量刻于所用弓、箭、枪、马鞭等装备之上,有时还命宫廷画家以图记之。此图场面宏大、人物众多、场景真实。

      那么,弘历猎虎的器械主要有哪些呢?大致分为三类:

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      图8 清 射虎头箭

      (1)《射虎骲头箭》(图8),北京故宫藏品。长111厘米。桦木骲,起棱,环穿四孔。杨木为杆,花雕羽,主要用在行围时驱逐卧虎,使之起。

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      图9 清乾隆 阿虎枪

      

      (2)《阿虎枪》(图9),清乾隆年制御用枪,北京故宫藏品。通长249厘米,枪身长29厘米。枪身铁质,刃前锐后锋,中起脊。带血槽,饰鋄金云龙璎穗纹,鋄金楷书“大清乾隆年制”。柄木质,头缠黑皮,横繋鹿角二。枪头附皮套。柄首靠近枪刃处,左右各有一个用牛筋或牛皮条牢牢系住的小鹿角棒,棒长约3.3厘米,其作用是刺虎时防止入刃过深,以免虎体洞穿,虎落伤人。从乾隆年绘制的《乾隆刺虎图》(图10)可以看到此枪。居中者为乾隆,两旁为虎枪营统领,三人均手持阿虎枪,但后部无刃,与实物略有区别。沈阳故宫博物院藏《虎枪》(图11)应为虎枪营士兵所用。

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      图10 《乾隆刺虎图》

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      图11 清 虎枪

      (3)《虎神枪》,根据《虎神枪纪残碑》记载了乾隆皇帝当年(1752年)使用康熙的御用神器来殪虎的经过,本人推测类似《康熙御用自来火二号枪》(图12)。枪长135.5厘米,内径1.1厘米。枪管铁质,前起脊,后四棱,带准星、望山。枪口鋄金兽面纹,下附木搠杖一根。枪牀为鸡翅木,牀下加木叉,叉尖饰角。发火装置为火绳、燧发两用。枪体一侧嵌饰螺钿梅花,以三道皮箍加固。自来火指火枪上的引火物,集火石和打火工具为一体,比火绳枪先进得多。此枪与《大清会典》所记载康熙御用自来火二号枪完全一致,故此定名。

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      图12 清康熙 康熙御用自来火二号枪

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      图13 清乾隆 乾隆御用纯正神枪                  图14 清乾隆 乾隆御用奇准神枪

      当然,乾隆年清宫造办处也做了很多乾隆御用火枪,例如《乾隆御用纯正神枪》(图13),北京故宫藏品。枪长192.1厘米,内径1.4厘米。枪管铁质,前起脊,中四棱处鋄金楷文:“大清乾隆年制”,周围环鋄金卷草纹,后圆,带准星、望山。枪口饰镀金蕉叶纹,下附搠杖一根。枪牀为云楸木,下加桦木叉,叉尖饰角。枪体以四道皮箍加固。枪近火门孔处饰象牙。枪托镶玉镌汉字:“纯正神枪长四尺五寸 重九斤二两 药二钱 子五钱”;《乾隆御用奇准神枪》(图14),北京故宫藏品。枪长203厘米,内径1.7厘米。枪管铁质,带准星、望山。枪口饰镀金回纹、蕉叶纹,下附木搠杖一根。枪牀为云楸木,下加桦木叉,叉尖饰角。枪体以四道皮箍加固。枪托镶玉镌汉字:“奇准神枪长四尺五寸 重九斤二两 药二钱 子五钱”。关于火枪使用的子弹情况是这样,清朝皇帝每次围猎射中野兽之后,均从兽体内取出铅弹,用黄绸包裹,刻意保存;并在包内皮签上用满、汉文字记载此弹射猎的经过。如“乾隆三十八年八月二十四日在阿济格鸠围场打虎,虎神枪铅子一个,重七钱”等等。图中子弹即乾隆帝射中野兽的子弹。如《狩猎用铅弹》(图15)所示。

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      图15 乾隆御用盛弹匣

      通过研究乾隆帝猎虎的上述武器,从一个点可以看到清宫武备是清朝三百年军事、政治制度变迁的缩影,蕴含了中华传统武备与西方先进武器装备的冲突与融合。既可从一个侧面反映出清王朝由盛至衰的发展历程,也进一步揭示出,在当时的历史背景下,清王朝的闭关自守,使之在政治、经济、科技、军事等领域与西方国家的距离日益拉大,或可认为,这正是我们研究清宫武备现实意义所在。

      总之,乾隆皇帝用圣祖之虎神枪殪猛虎,证实了他用实际行动传承康熙木兰秋狝之初衷,他没有辜负祖父康熙的希望。木兰秋称活动,在清代前期是一项极为重要的活动。通过围猎官兵演武训练,增强了军队的战斗力,清帝也可通过围猎锻炼和考察将士在围猎活动中满、蒙古、回、维吾尔等少数民族贵族聚集一堂,有利于统一的多民族国家的巩固和发展,也有利于祖国边疆的安全。从始建到同治二年(1863年)围场放垦,前后存在了180多年之久。在历史上,木兰围场在维护民族团结、巩固北部边防的斗争中,演出过壮阔的史剧,留下了重要的篇章。

      

      

      
    杜恒伟:沈阳故宫博物院副研究馆员。

      

  • 浅谈彝刀文化——以四川省省级非遗项目彝族叶形双耳腰刀制作技艺为例 (杨庆)

      一、彝族刀史简述

      在彝族历史上,民族工艺种类繁多,金属锻制技艺是彝族民间工艺的重要组成部分。彝族创世史诗《勒俄特依》有“嘎莫阿尔者,膝盖作铁墩,二指当铁钳,拳头当铁锤,嘴巴为鼓风……”的记载,这是对彝族铁匠始祖嘎莫阿尔非凡技艺的诗性描述,表明彝族金属锻制工艺历史悠久,源远流长。“……制成四把剑/四把四处搁/一把埋土中/埋了三年三/可曾生泥锈/不曾生泥锈/别说是泥锈/泥香未曾有……一把藏鸡圈/藏了三年三/可曾粘鸡垢/不曾粘鸡垢/别说是鸡垢/鸡味未曾有……一把挂梁下/挂了三年三/可曾粘烟灰/不曾粘烟灰/别说是烟灰/烟味未曾有……一把放水中/放了三年三/可曾长水藻/不曾长水藻/别说是水藻/水珠未曾粘……青碧的宝剑/剑刃如虎牙/剑鞘鱼鳞闪/阴面看宝剑/纹路似羊道/阳面看宝剑/光芒刺人眼/青碧宝剑长三卡/男人手臂也三卡……” 这是彝族民间文学博葩(万物起源诗)《宝剑起源》中的选段,彝人的世界里万事万物都有其博葩,都有相应的博葩古诗,因此有博葩的事物都应该是有漫长历史的事物。《勒俄特依》的《兹居地》诗章中有这样的记载“……孜孜蒲乌地/七代宝刀舞于此/八代骏马骑于此/九代德古守于此/先祖屋基夯于此/子孙后代居于此”,任何民族的发展史同时也是战争史,很多时候兵器实力可决定一场战局,武士手中的大刀宝剑从来也是彝族兹莫(土司)捍卫疆土的重要武器。彝谚道“不拔一剑怎能称英雄,不语一席怎能成德古”,古代的乜楚(大刀)、依莫(剑)、居插(短腰刀)都是彝族男人的佩刀,是彝族武士的象征。元代《云南志略》记载建昌路彝族“善造坚甲利刃,有价直数十马者”,明确指出了其工艺价值。另有历史资料记载,宋朝端拱二年(989年),“邛部川蛮部都鬼主诺驱遣弟少盖等350人,供……蛮刀2”,可见彝族战刀曾一度成为当时的建昌土官献给朝廷的贡品之一。

      二、刀艺精湛

      到了现代,彝人生产生活当中的刀具品种也较为丰富,主要有东木杆偶(弯砍刀)、东木克特(平头砍刀)、海箍(彝族镰刀)、东木惹(彝族尖刀或匕首)、艾清曲木(彝族剃头刀)、次木(彝族羊毛剪刀)等,产于凉山彝族自治州喜德县米市镇尔夫村的彝族叶形双耳腰刀,因其制作精美、刀身灵巧、刀刃锋利、携带方便而著称于世。

      尔夫村坐落在喜德县米市镇西部,这里地处中国彝语标准音所在地境内,属于只有彝族居住的二坝山区,村内沟谷纵横、泉水潺潺、木材丰富,有烧制木炭的茹波树和基斯树,在莫瑟依嘎河畔独产用于磨刀的阿赫、阿斯、勃等石料。叶形双耳腰刀因刀形像一片柳叶,靠近刀把的刀面两侧有两只耳状金属缀片,习惯于挂在男人的腰间而得名。叶形双耳腰刀的制作工艺主要由居住在这里的尔古、麦吉、吉布等家族世代传承。老人们讲,制刀技艺在他们几个家族内部传承了十余代,从玛果火谱山到莫呢红莫山,方圆几百里以内,尔夫山寨是著名的彝族腰刀出产地,这里的刀匠制作的叶形双耳腰刀工艺复杂,做工精细,外表美观,钢性强烈,小巧实用,是彝族男人的随身佩刀。上山下地时削木砍竹,攀缘绝壁时插刀扶手,野兽来袭时自卫防身,日常生活中宰牲割肉,隆重聚会时扮缀男人的腰身,增添男人的帅美。因此,叶形双耳腰刀是集实用、收藏、装饰、摆设、馈赠礼品于一身的名刀,是四川民间最著名的彝族腰刀。

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      图1 彝族双耳腰刀                                                        图2 凿眼

      彝族叶形双耳腰刀的制作工艺的基本流程包括“瑟翁—烈烧—锻打—石磨—钢磨—刺字—做把柄—制刀鞘”等流程。瑟翁就是砍下茹波、棘斯等树木,在坑里加干柴点火令其燃烧,待完全烧成红木炭时在坑上铺盖一层青绿带叶树枝,最后用泥土密封,到了第二天才掀开泥土,用竹筐把已成的木炭背回家中。锻打是一个重要的环节,需要把生铁用木炭烧红15次,用铁锤锻打15遍,把钢铁叠打数遍,令其废钢废铁全溶于火,只剩上乘的钢火方能制作腰刀。把腰刀的初模制成之后开始进入石磨阶段,所谓石磨就是用石头磨刀,但彝族腰刀的磨石不是一般的磨刀石,而是专门采自莫瑟依嘎的奇特之石,且分为阿赫、阿斯、勃三类石头,每一类磨石包含了一道磨刀工序。用磨石磨过之后,进入钢磨阶段,就是用磨锯器对腰刀进行细磨。磨好之后开始在刀上刺字点缀,为刀刃淬火加钢,最后制作刀柄和刀鞘,精美的叶形双耳腰刀就制作完成了。貌似柳叶的刀形,镶有耳状缀片刀颚,在两个面上刺刻圆形、半圆形、长条形、水渠形、指甲形、八只眼型、公鸡眼形等各类图案的刀身,镶嵌牛角的刀柄,金属、木料和皮质结构的刀鞘,构成了精美的彝族叶形双耳腰刀。彝族叶形双耳腰刀制作工艺当中的淬火加钢、羊皮鼓风、叠锤、石磨、木炭烧制等工具及其流程都是别具一格的民间工艺。彝族叶形双耳腰刀在日常生活中是普通的刀具,其功能与一般的刀具一样,但挂在男人的腰间时就成了饰品,因此具有多功能的特征。值得一提的是,彝人的腰刀是不刻血槽的,但在刀面内含着清晰可数的暗纹,有三纹的、七纹的、九纹的,彝语称“依莫所达”、“依莫石达”、“依莫古达”等,这样的暗纹是“叠锤”工艺的结晶。

      三、刀俗奇特

      据《越巂厅全志·夷俗志》记载:彝族“佩长刀,生子时即以铁三四十斤入火烧锤炼,一年数炼,炼至十五六岁时,铁止七八斤,造为长刀,镶以金银把,锋芒甚利”,由此看来一个彝族男人一来到世上就已经和佩刀紧紧联系在一起了,这十数年磨一剑的习俗,说明彝人已经把佩刀视为事关一生安危的重大事项。

      凉山彝人的刀鞘往往与英雄带相配制,佩戴时从右肩向左腋斜挎,这样便于以右手拔刀。彝族老人去世时,会有四面八方的亲朋好友前来为其送终,主人家会组织手持大刀跳舞的队伍迎接各方来客;彝人为已故老人诵经制作灵牌时,需要进深山“拔灵竹”,开始“拔”之前要以腰刀绕竹根挖土;彝人在为老人送灵归祖的“尼木措毕”仪式上,要组织舞刀队“送灵”上路……这就是彝人在社会发展历程中形成的刀具习俗,以及所孕育出的奇特的彝刀文化。

      四、刀境堪忧

      伴随着人类的进步和社会的发展,各式各样的现代刀具的出现,使彝族叶形双耳腰刀在彝人生活中的实用价值似乎已经处于无足重轻的现状。老一辈制刀艺人的过世和新一代年轻人对外面世界的追逐现象,使宝贵的叶形双耳腰刀制作技艺的传承后继无人,从而使彝族祖先遗留下来的这门宝贵的制刀技艺逐渐陷入了濒危的境地。截至目前,居住在尔夫村的几个刀匠还在偶尔制刀,其中的尔古呷布老人被四川省文化厅命名为省级非遗传承人。除此而外,居住在喜德县两河口镇波振村的一位姓黑日的老人也尚能施展制刀技艺。

      五、刀路何行

      面对处境濒危的彝族叶形双耳腰刀制作技艺,笔者认为相关部门应及时对该项技艺采取抢救性和生产性相结合的保护措施,一来保护好仅有的几个传承人,组织他们开展好传习活动,多培养后继之人;二来做好作品包装和市场营销,走旅游纪念和收藏品之路。

      

      

      杨庆:四川省凉山彝族自治州非物质文化遗产保护中心馆员。

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