展览简介
《古典爱情——中国少数民族爱情文化展》由中国民族博物馆历经十个月策划、制作完成，精选374件民族文物，通过“遇见诗经中的爱情”、“诗意生存”、“花房”、“物之爱语”、“服饰与爱情”五个篇章呈现了20世纪中叶以前，我国南方少数民族风物民情中仍旧保留着的《诗经》吟唱过的爱情场景，揭示出中国少数民族爱情文化与“礼教初设，古风犹存”时代的中华上古爱情文化形态的承袭关系，在对少数民族独特的爱情伦理与诗性审美价值的展示中，表达中国少数民族爱情文化丰富的精神价值以及带给当代人的精神启迪。
“遇见诗经里的爱情”
我们到哪里才能寻觅到《诗经》中吟诵过的爱情·
不要惊讶——直到20世纪中叶以前，我国南方少数民族的风物民情中仍保留着《诗经》中吟唱过的爱情场景。孔子曰：“礼失，求诸野。”是之谓也。
这是一个神奇的历史延绵——中国少数民族的爱情文化拓印着中华上古爱情文化的形态与诗意，我们从中可窥见“礼教初设，古风犹存”时代的爱情画卷。
“诗意生存”
诗意生存，是指一种蕴含着自然美、社会美、艺术美的和谐自由的生命境界。中国少数民族以歌为媒，以舞求偶。行歌且舞、弹琴说爱的爱情表达，使他们的爱情文化传统充满了审美性与自由性。充满自由与审美色彩的爱情文化作为一种民族文化生态，在历史上保持并延续了下来。
作为策展人，中国民族博物馆副馆长郑茜介绍称：“直到半个世纪前，几乎所有中国少数民族都用歌声来寻找爱人，这使中国拥有世界上最壮观的情歌文化，为中国留下了一笔巨大的审美文化遗产；与此同时，‘歌为媒’的传统还使少数民族爱情文化体现出一个基本价值观，即平等与自由。这一些文化传统都异乎寻常，它启发我们去探求这一种爱情文化所蕴含的深邃珍贵的当代价值。”
“花房”
在策划与构建“少数民族爱情文化展”的过程中，中国民族博物馆副馆长郑茜称自己有一些重要发现：“历史上，这些民族的恋爱不被看成是私事，而是在集体性仪式活动中发生；社区与村寨既为青年恋爱提供专门场所，又提供一系列独特的程式，那些数不胜数的村寨性、社区性的爱情节日正是这种程式化的、对爱情活动予以保障与激励的制度性体现。所以，爱情活动具有公共性，并以特有的文化机制作为保障，这是中国少数民族爱情文化的特征。”
本展览既呈现了传统社会中群体性“倚歌择配”的诗意化景观，又反映了南方一些少数民族社区与村寨为青年恋爱而建立的传统“公房”制度；既展示了我国少数民族独特的以物传情的文化习俗，又展现了在爱情活动中以民族服饰为代表的、寓含着身份意味的一套物质文化符号系统。
“物之爱语”
在中国少数民族爱情文化中，青年男女常以物代言，表达爱意。如此物语，隽永含蓄。
“服饰与爱情”
在少数民族爱情文化中，服饰常被赋予特定的象征意义，成为恋爱的媒介、定情的信物及婚否的标志。服饰是少数民族爱情文化的一个重要符号。许多民族都要为成年的少男少女举行“成人礼”，而成人礼的一个重要内容，是换上标志成年的服装。穿著成年礼服，即标志着他（她）拥有了恋爱的权利。在传统社会里，苗族、彝族、侗族姑娘的婚礼服也许是她在刚学会用针线时，就开始为自己制作了。这件婚礼服，从纺织、织布、裁剪，到缝制、刺绣，耗费了她漫长的青春时光与巨大心血。她的成长过程，就是伴随着这件礼服的制作而完成的。当然，每一针每一线，都寄寓着她对于爱情生活的美好向往。
